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       一位睿智的圣者，着一袭褴褛的衣衫，安坐于古城堡的墙根下，享受着明丽温暖的阳光，他微合双目，一副心骨皆清的超脱状。一位肥胖的商人忧心忡忡地走过来，看到圣者，止住脚步，羡慕地说：“您虽然贫困，却很幸福；我虽然富有，却很不幸。真希望能跟您交换一个位置。”
       圣者微微睁开一双慧眼，平静地道：“请您让一下，您挡住了我的阳光。”
       这是穷人讲给富人的版本。
       一位有钱人，在一片竹林茂盛的山中，看到一位家徒四壁的穷人。好心的有钱人给了穷人一笔钱，让他利用竹子做些加工，以改善自己的生活。过了一段时间，有钱人又来到山上，见到那穷人依然四壁皆空。
       “我给你的钱哪?”
       “喝酒了。”穷人伸出手，希望有钱人再给他一些施舍。有钱人叹了口气，摇摇头，径直下山去了。
       这是富人讲给穷人的版本。
       贫穷与富有，是一个与社会共存的问题，可以变化却无法消除。人处的地位不同，站的角度不同，对这个问题的看法也会不同。穷人说：富人贪得无厌，为富不仁；富人说：穷人懒惰无能，不思进取。
       贫穷与富有，造成的社会矛盾，时常是血腥的，即使平和之时，也是囊中之锥，是向垒卵上继续垒卵。因此，自古便有人说要安贫，要富而不骄，富而好礼。毕竟社会能给人的机会并不多，可这些机会却能使一个人的生活产生巨大的改变。于是，如何对待贫富成了一个哲学问题：社会要靠穷人的安贫而稳定，要靠富人的进取而发展。
       从辩证唯物主义的观点来说：安贫与进取不是绝对的，稳定与发展也不是绝对的，那穷人与富人也就不是绝对的。
       这两个版本的故事，将贫穷与富有都描绘成一种痛苦。其实，贫困，不是痛苦的根源，根源在于处于贫困，而不甘于贫困，却又不想以自己诚实的辛劳摆脱贫困；富有，也不是痛苦的根源，根源在于觊觎着天下财富，又时时恐惧失去已坐拥的金山。
       因此，问题的关键不在于别人对你的评价，而在于你自己对生活的态度。