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       冯忌去见赵孝成王，故意拱手低头作出不敢说话的样子，矫情得很。赵王问他为什么这样。冯忌就说故事。说有客向宓子推荐一个人，后来客问宓子，所推荐的人有什么过错。宓子说，你推荐的人有三处错：望着我笑，这是轻视我；谈话不称我为老师，这是背叛我；交情浅而言语深，这是迷惑我。客说：“不然。夫望人而笑，是和也；言而不称师，是庸说也；交浅而言深，是忠也。”接着冯忌着重谈了“交浅而言深为忠”，然后问赵王，是否可以深谈而不被误解。赵王答应，冯忌这才敢“深谈”。
       冯忌在“演出”之前如此打预防针是否有必要?看来是不得不如此。谈进贤，讲纳谏，号召人家只讲“掏心窝子的话”、“知无不言，言无不尽”、“言者无罪，闻者足戒”，然后说翻脸就翻脸，倒打一耙，以自己是玩阳谋的高手而得意，如此等等，在中国都是久演不衰的戏剧。所以推心置腹的深谈常常是招致误会的祸根，“逢人只说三分话，未可全抛一片心”成了千古箴言，“城府深”成了赞辞。人防口祸，不敢相信任何人，不敢多说一句话。他越是口口声声说“肝胆相照”、“在一口锅里搅勺子”、“同一条战壕里的战友”，就越是让人不再敢开口。
       中国是世故之乡。在中国，称一个人“城府深”，含有认为其人有控制别人的能力，腹内有春秋，深藏不露，后发制人等意思，这种人甚至能一言九鼎；而诚实坦率却往往被当作“不成熟”的别称。
       称青年为“少年老成”也是赞扬，这样的赞扬使得一些青年以世故为荣，城府超过老年人。有人说，世界上滑稽的事是青年比老年人世故，比这滑稽的是他们得意自己的世故，更滑稽的是他们还以为别人看不出来。早几年单位选“第三梯队”，“言深”者一律不要，“言浅”也不要，“言假”的可以考虑。所以青年学世故，也是因为处处有人生之师。曾闻某小官僚教导青年教师：想当官，一定要会围着张三转，盲必称师；要想出国混钱，找李四，要舍得送钞票；想搞学问坐冷板凳，就和王五一样，有话直说……简直是一部最简明的《人间指南》。
       偶听某青年谈处世之道，说起如何利用上司，如何利用群众，如何沽名钓誉，如何“先下手为强”，如何要“外清静而内多欲”等等，让我震惊不已。不知该青年是胸无城府还是习非成是，惊怕之下，惟恐被他引为知己。青年坦然说，如今社会，没有这两下子如何闯荡?好在青年并不想有以教我。怎么说呢?原本应当是七老八十的经验，现在让二十多岁的人说出来了。——又有什么可说的呢?人之初，总还算张白纸，后来就有“三从”：在家从父母，在校从老师，工作之后最重要——要从领导。对比较听话的孩子而言，这是基本特征。这种在道德上没有什么抵抗力的孩子，倘使纯洁得像一头洁白的小羊，有着使人不忍伤害的形象，倒也会有一定的安全感。怕就怕在名利场中，一见钟情，一下子如鱼得水。在校从师就见过了势利，而一遇到权力，就膜拜，最终羞恶之心荡然不存，那样的话，人间就多了一种“狼不狼羊不羊”的角色。
       鲁迅曾经告诉柔石，人间如何可怕，人如何卖友，如何吮血，而鲁迅自己并没有卖友，也没有吮血。景仰鲁迅的柔石是表示过不理解的。60年过去，风气有了点变化。不同的是，青出于蓝而胜于蓝，现在倒轮上青年给我们来上这样的课了。
       “夫望人而笑，是和也；言而不称师，是庸说也；交浅而言深，是忠也”，道理不错，可惜我们中国的事常常只剩下道理是对的。回头再看冯忌的话，就觉得战国时代还有那样迂的人，中国历史确实是有过率真的一页的。