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　　歌词是抒情的艺术，然而，感情是内在的、不具形的，如何才能传达给他人，并引起共鸣呢?感情是内在的，但它是由客观现实生活所孕育和激发的。所以，如果能把感情之产生的环境准确地再现出来，感情也就包含在其中了。如果这环境、这感情具有典型意义，那么，读者、听众便可在这环境的基础上，根据自己的生活经验驰骋想象，萌生出与作者相同或相似的感情来。如《十里长街送总理》，乔羽通过再现十里长街送总理的真实场面，抒发了1976年1月那特殊环境下产生的特殊感情。听众未必都参与了送灵车，甚至根本没有到过北京。但是，“四人帮”疯狂迫害总理，人民则以用生命保卫总理的斗争，席卷了祖国大地的每一个角落。所以，一听这首歌，人们便情不自禁地流下热泪，产生许多许多的联想。不过，现实生活中如此典型的环境是不多的，经常需要作者在现实的基础上，通过想象创造出一个典型的艺术境界来。这艺术的境界不仅可以是现实环境的概括、创造，如《飞花歌》、《黄河颂》、《延安颂》、《我们在太行山上》……而且可以是超现实的，柯岩的《周总理，你在哪里》就是如此。前面我们分析过，这境界有充分的生活依据，典型，饱含着对总理深深的爱。所以，尽管超现实，我们仍然可以从中感受到诗人所要抒发的感情，不但可以感受到，而且是觉得非此境界不足以表达人民对周总理刻骨铭心的怀念。正是这样，作者在一定感情支配下熔铸境界、描绘图景，境界和图景便浸透了作者的特定感情，这种情与景的水乳交融，意与境的浑然一致，便构成了一个富有感染力和启示力的饶有韵味的艺术世界——意境。意境乃是歌词(以及整个诗歌)形象的主要形式。情孕境、境抒情就是歌词形象化的主要手法。
       
　　意境是“意”和“境”的辩证统一，“意”是思想内容，“境”是表达“意”的形象。
       
　　“意”又包括“理”和“情”两个方面，“理”就是主题思想，“情”是蕴含着这种“理”的感情。没有“理”，“情”是无归宿的情，泛滥的“情”；没有“情”，“理”就是抽象枯燥的赤裸裸的教条。《周总理，你在哪里》的主题思想是：周总理是人民的好总理，永远活在人民心里。这思想是通过人民对总理无法排遣的思念，难以克制的寻找来表达的。人民对周总理的感情是多方面的，可以说是无比丰富的：缅怀他的业绩，崇仰他的品格，感激他的关怀，追忆他的教诲，因中华民族有了他而骄傲，因“四人帮”疯狂迫害他而悲愤，决心学习他的精神，立誓继承他的遗志……而柯岩这首词却只写了思念，无尽的思念，因为其他与主题无关。可见，不仅“理”要通过“情”来表现，“情”也必须受“理”的制约，这就是“理”寓“情”中，“情”为“理”约的道理。
       
　　“境”亦可分为“形”和“神”两个方面。“形”指的是景物的外状，自然形态；“神”指的是形象的神致、气质、韵味。然而，景色怎会有神致、韵味呢?我们不妨把描写草原风光的两首民歌做一比较。南北朝民歌《敕勒川》：
       
　　敕勒川，
       
　　阴山下，
       
　　天似穹庐笼盖四野。
       
　　天苍苍，
       
　　野茫茫，
       
　　风吹草低见牛羊。
       
　　今天的内蒙民歌《牧歌》：
       
　　蓝蓝的天空上飘着那白云，
       
　　白云的下面盖着雪白的羊群；
       
　　羊群好像是斑斑的白银，
       
　　撒在草原上多么爱煞人。
       
　　两首歌都着眼于草原特殊的风光——天地相接的辽阔之感和无数的牛羊。但是，前者苍劲、严峻，豪迈中包含着几分悲凉和艰辛。后者却悠扬、明朗、柔婉、流畅，充满了幸福甜蜜的感觉。原因很清楚，在于作者所处时代不同，感受不同。可见，所谓“神”，乃是作者感情的寄托，个性的流露。在塑造意境时，如果只是一味描摹客观物象，至多达到“形似”。只有把感情熔铸进去，才能使一草一木皆栩栩如生，达到出神入化的艺术境界，“神”把“情”和“景”、“意”和“境”交融结合了起来，“神似”才是意境的完成形式。
       
　　前人用“形”、“神”、“形似”和“神似”这些概念来说明歌与诗形象化过程中“情”与“景”、“意”与“境”的关系，是十分生动、贴切而又深刻的。人的精神和肉体是不可分割的，是相互依存的，歌词创作中作者的感情和所描绘的景物也一样。你看上面两首民歌，没有一个字诉说他们对生活、对家乡的感情，但是这种感情以及作者的个性却明确地体现在整个画面的构思中，体现在每一个语词的运用中，体现在各自的节奏中。让主观感情渗透到所描绘形象的每一个细胞里，再通过艺术形象自然流露出来，这就是意境塑造的根本的原则。
       
　　意境塑造既然是为抒情服务的，要构思形象、选取素材的时候就必须以感情的表达为标准决定取舍。当然，取舍要以对生活的观察、体验、思索为基础，否则既没有选择的余地，也很难恰当地舍去。面对于一个初学者来说更难的是舍，什么都想写进去，结果是琳琅满目眼花缭乱，读者、听众像进了杂货铺，全然得不到美的欣赏，理不出感情的头绪，更谈不到共鸣陶冶。所以，前人告诫我们“为义之道在于割爱”，这是十分重要的。
       
　　为了充分表达感情，有时一首诗中出现几组意境，这是允许的。然而，前后必须贯串、统一，高潮只能出现一次。《周总理，你在哪里》中大地、高山、森林、海洋，每组意境的画面、结构、节奏都是对称统一的。各自揭示一侧面，所以又不重复；紧接一笔荡开，走向全球，又突然收住，回到天安门，逼向感情的高潮——“就在这里”、“和我们在一起”。就是说如果塑造几组意境，那么各组之间形式应当力求统一，感情应该有所侧重，共同构成一个艺术整体。