韩国的儒学教育主要由乡校和书院来承担。乡校是公家办的，相当于我们现在的公立学校，书院是私人办的，相当于民办学校。请注意本文的表达。我没有说“韩国的儒学教育过去(或者历史上)主要由乡校和书院来承担”，因为直至今天，韩国的乡校和部分书院，依旧承担着儒学教育的重任。金遇锡老师领陈多先生和我去大邱乡校的时候，就亲眼目睹了那里正在上课的《
论语》班，偌大一个教室人头济济，人手一册《
论语》。据介绍，学员都是事业有成人士，大公司的经理、董事长什么的，他们平时的工作非常非常繁忙，但是再忙，他们一个礼拜一到两个半天的儒学学习，是从来都不会缺课的。
大邱乡校大门三开，中间大，左右小，无论什么人，学员也好，参观者也好，谁也不许从中间这道门进去，他们的规矩是：右边一扇门进去。左边一扇门出来，中间这道门正对着孔子像，人们进进出出不合礼仪。
我进去的时候守规矩，参观了好一阵子，出来时竟把规矩给忘了，差一点从中间大门处迈出，被工作人员喝住，难为情得脸红了半天。
进得大门，是一条溜直的甬道，鹅卵石铺地。干干净净，两边的草坪油绿油绿的，没有一丝杂色。大树参天。四周几乎没有花卉。直通往里，便见大殿，大殿正中，是孔子的雕像，真人等高，表情肃穆。两侧配祀的，是孟子和朱子(朱熹)。韩国对朱熹非常敬重，朱熹研究者很多，朱熹的研究成果很丰富，朱嘉的后人常常被邀请去讲学传教，传经送宝。16世纪，朝鲜王朝出了位思想家名李混，字退溪，就被誉为“海东朱子”。
工作人员对我们介绍说：乡校平时主要是教学之地。每年孔子生日的时候，会举行祭孔仪式，全大邱市的儒士都到，恭恭敬敬地向孔夫子像行礼，钟鼓齐鸣。而平时，也会有个别人来朝拜孔子，比如家里的孩子考上了大学什么的。有的学生大学考试前来朝拜一次，考进后再来一次，倒也知恩图报。
草坪那边，东西两厢，是教室。隔着长长的格子窗，我们看见里面正在上课。那上课，是师生都坐在地上进行的。偷偷地往里张望，但见一排一排坐在地上的，多是些气宇轩昂的男人。一位学员正在说着什么，像是在提问，也可能在回答老师的问题，脸上带着温和谦逊的淡笑。由于角度不对，老师的表情看不到，甚憾。
在孔子的祖国——中国，现在还有这样的乡校么?还有这样的儒学教育么?还有这么多的儒生、这么大的儒林么?
大邱乡校的边门，正挂着一块“大韩民国大邱广域市(直辖市)儒学会”牌子，用汉字书写。
近年，北京的中国人民大学创办了一所“国学院”，中国到国外创办了一些“孔子学院”，引来许多许多的议论，反对的声浪很高，质疑之人也很多。其实，作为孔子和儒学祖国的中国，儒学教育应该千古流传才对，用“创办”一词已经应该羞愧了，重新恢复国学的学习研究，还用得着反对质疑么?
韩国传统书院保存得最好的是安东。安东真是个有意思的地方，民间假面剧也是他们保护得好，正统儒学也是他们保护得好。这里面有没有什么关联?值得哲学家与民俗学家共同研究。
安东的古老书院有两所，我们先看了陶山书院。陶山书院就是我们上面提到的“海东朱子”李退溪办的。朱熹当年竭一生之力推行书院教育，创办过“考亭”等多所书院。作为“海东朱子”，当然要步朱子的后尘，在海东办书院教育了。
整个陶山书院的建筑是“工”字型的，取“下工夫”之意。里面，不大的院落里，正盛开着紫红紫红的牡丹花，始觉公立的乡校和私立的书院还是有所不同，私立的毕竟自由一些，可以种种花什么的。
如同我们今天的学校一样，陶山书院也分教学区和生活区，教学区题名“时习斋”，显然取之于孔夫子的“学而时习之，不亦悦乎”；生活区的横匾上题的是“龙云精舍”四个大字。当年朱嘉办过寒泉精舍、武夷精舍，皆借用地名，李氏的“龙云精舍”，却透着对学生的期望：愿他们如云中之龙，直上九重天。
教学区分讲堂和自习室，讲堂名“典教堂”，又高又大，白木地板溜滑。遥想当年，李退溪老师在这里，传道、授业、解惑，何等气派!
陈多先生说，情愿现代老师不做，来做一天古代老师神气神气。
自习室则很小，只容一人坐，像现代大学里的琴房，分别题名为“博约斋”、“弘毅斋”、“闲存斋”等等，都是儒家的风格。“光明室”，是为书库，就是今天的图书馆。
生活区龙云精舍的房子，还都再一分为二，一半是冬天住房，一半是夏天住房，冬天住房叫“玩乐斋”，夏天住房叫“岩栖轩”，冬房在左，夏房在右，冬房严实，里面是地炕，和现在一般的韩国式住宅一样；夏房则是全敞开的，一铺地板，四面几根柱子，两面不设墙壁，一面的窗也其大无比。
私立学校的老师如此关心学生的书院生活，难得!
那么，是不是私立学校学费收得高，所以必须在生活条件上要好，就像今天的私立教育一样?金老师问了工作人员，答道：可以这么看。但，并不是只抓生活质量，他们的教学抓得更紧，要求更加严格，这便是当时书院很受士子阶层欢迎和信赖的根本原因。
可不是?你瞧大讲堂壁上所悬“院规”，制定得多么严厉：“书不得出门，色不得入门，酒不得酿，刑不得用。”这院规。似乎不光对学生，同时也是对先生说的。“酒不得酿，刑不得用”自然针对老师。老师不酿酒学生自然就不会喝酒，不喝酒自然为了用功读书，学生学习不好，有过错，老师也不得动刑罚，这与中国传统私塾老师动不动用戒尺打学生手心的做法，好像不太一样哎!
“书不得出门”，恐怕是当时的书籍还少，怕遗失，就像我们现在图书馆的“善本书”特藏室，只许坐在里面看不许外借。
最令我们感兴趣的是，“色不得入门”。中国现代大学生们在校园里堂而皇之拥抱接吻，早已是中国校园的一道让人眼熟能详的“风景线”；现在更有甚者，“风景”到教室里来了。教室后座是恋人们的专座，上课期间眉来眼去，卿卿我我，耳鬓厮磨，根本无心向学，老师指出也有人不听。前些天已经弄到报纸上去讨论，这些天已有公开接吻被校方开除的消息了。
孔子说：“少年时血气未定，其戒在色。”就不光是说谈恋爱影响学习。而涉及人性的本质：你“血气”还“未定”呢，你还不太明白你自己呢，你怎么能够知道你要什么样的“另一半”?
现今大学生谈恋爱，多半难成正果，造成极大痛苦，不正是不能很好地“戒色”造成的么?学生本人和学校工作，都应该在这个“戒”字上下下工夫了。
仔细观察，韩国的大学校园里倒是没有太“色”的风景，恋人们最多也只是放学后手拉手，课上更是严肃认真，没有这种粘粘乎乎的景象。或许，这是“色不得入门”传统的延续?
陶山书院于1574年由当时的朝鲜国王宣宗“赐额”，由一位韩姓“名笔”(著名书法家)在“御前”书写的。陶山的“山”字写得像三座小山，苍劲有力，题署曰：“万历三年六月宣赐”。
朝鲜王朝不另外起自己的年号，直接用明代年号，直到明亡清兴。还把“崇祯”年号一直用到20世纪初。