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　　祖国，是一个多么崇高的字眼。且不说屈原以身殉国，岳飞尽忠报国，浩气长存，垂范千古，有一部电影，写谭嗣同由湖南进京参与变法救国，途经黄河，面对滔滔黄水三叩九拜，那画面就足以让我们情思为动，有一部电影，写狱中的田汉奋笔疾书《义勇军进行曲》的歌词，那情景就足以让我们热血为涌。
       

       
　　爱国与思乡
       

       
　　对于游子，离开故乡就会思念故乡，离开祖国就会思念祖国。一旦跨出国门，渐行渐远，祖国就是回望中的故乡。此时，思乡即爱国。清朝末年，留学日本的华倩叔曾有一首《怀帝乡》：“频年寄迹扶桑岛，又绿遍瀛洲草^①。湖山尽说他乡好，乡思未全消。记往日风暖天高，春色园林早。满路春花满山鸟，分手灞陵桥……”灞陵桥在长安城郊，折柳道别，挥手自兹去，回想桥头那一幕，在异乡游子，所寄即故乡之思；在异国游子，所寄即故国之怀。1920年秋天，留学伦敦的刘半农以一首深情的《教我如何不想她》感动了一个时代。作为抒情对象，词中首创的那个“她”字，指故乡，也指故国，指生我养我的那片乡土，也指让我魂牵梦绕的那个国度。
       
　　当外敌入侵之时，对于逃离沦陷区的难民，思乡亦即爱国。因为此时家乡已经沦于敌手，倾诉思乡之情，即表达驱逐敌寇光复河山之意。1931年“九一八事变”东北沦亡和1937年“七七事变”日寇全面侵华、半壁河山失陷之后，流亡同胞的许多乡愁之歌都属于这一类，如张寒晖的《松花江上》：“我的家在东北松花江上，那里有森林煤矿，还有那漫山遍野的大豆高梁……”如戴天道填词的《思乡曲》：“月儿高挂在天上，光明照耀四方，在这个静静的深夜里，记起了我的故乡。一夜里炮声高涨，火光布满四方，我独自逃出了敌人手，到如今东西流浪。故乡远隔在重洋，旦夕不能相忘，那儿有我高年的苦命娘，盼望着游子返乡。”
       
　　20世纪下半叶，一道海峡划开了大陆和台湾，分隔两岸的中国人，其怀念对岸家乡的歌，也都属于爱国之歌。如于右任的绝唱《望大陆》：“葬我于高山上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭!葬我于高山上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘!”
       

       
　　人生情怀与政治情怀
       

       
　　有时候，爱国之情只是一种人生情怀，可与思乡之情合称“家国之情”。在人生情怀的序列中，有亲情、友情、爱情、思乡之情和爱国之情等。思乡之情可以说是亲情以及爱情、友情的延伸，爱国之情则是思乡之情的放大。而没有亲人以及爱人、友人(即便他们已经故去)以及文化血缘^②的地方，即便我们曾经居住过，也是很难勾起我们的故乡故国之思的。
       
　　余光中的《乡愁》可以作为这一命题的一个不错的注脚。“小时候／乡愁是一枚小小的邮票／我在这头／母亲在那头”，“后来呵／乡愁是一方矮矮的坟墓／我在外头／母亲在里头”，这就是说，思乡之情首先缘于亲情，也主要缘于亲情，因为亲人在故乡，故乡便让我们眷念。“长大后／乡愁是一张窄窄的船票／我在这头／新娘在那头”，这是说，思乡之情也缘于爱情，因为爱人在故乡，故乡便让我们依恋。如果再补上一节，说“有时候／乡愁是一支天真的童谣／我在这头／伙伴们在那头”，这就全齐了，思乡之情还缘于友情，因为儿时一起玩耍的小朋友在故乡，故乡便让我们怀念。“而现在／乡愁是一湾浅浅的海峡／我在这头／大陆在那头”，站在孤悬海外的岛屿上遥望祖国大陆，这份家国情怀，就由人生情怀转向政治情怀了。
       
　　许多时候，爱国情怀则主要是一种政治情怀。爱国情怀中往往包含着一种政治的、社会的祈盼，祈盼祖国政治清明，社会公正，国力强盛，领土完整，祈盼一种美好的社会理想成为现实。或者说，凡关切国运、关切国家政治的歌，都属于爱国之歌。“朝向法西斯蒂开火，让一切不民主的制度死亡；向着太阳，向着自由，向着新中国发出万丈光芒!”牧虹这首《团结就是力量》，主题偏重于社会政治理想，呼唤民主制度的建立和****暴政的结束，其政治情怀亦即爱国情怀。今天，当台湾同胞歌唱《龙的传人》《我的中国心》《中国人》等，爱国情怀中也融会着政治倾向，那就是盼望民族团结祖国统一，反对****的逆流。
       

       
　　山水与文明
       

       
　　爱国之歌，可以从自然的角度，歌颂祖国的山川形胜，地大物博，包括长江黄河、昆仑五岳、海洋岛屿、田野湖泊、森林草原，也可以从人文的角度，歌颂祖国的悠久而辉煌的文明，和创造文明历史的英雄人民。前者如北朝《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼罩四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”后者如北宋柳永所作《望海潮》：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家……”20世纪初由沈心工作词的《十八省地理历史》，则从自然地理和人文历史两方面着墨，分别描述当时全国十八省(后加上东北三省)的风采。例如，其扛苏篇云：“溯江苏龙盘虎踞，巍巍石头城，长江滚滚太湖宽，毓秀与钟灵。拜将台上旧风云，阁部坟前月，万古不灭有精神，英雄在天魂。”
       
　　台湾诗人高凖有一首气势磅礴的《中国万岁交响曲》，分为“山河的礼赞”、“历史的光荣”、“英雄的人民”和“光明的展望”四个乐章。试看其第一、二乐章的几个片段：
       
　　从帕米尔皑皑雪岭的东面，
       
　　一万里路，直到太平洋浩浩的西边；
       
　　从黑龙江荒寒漠漠的河沿，
       
　　一万里路，直到芒市郁郁的芭蕉林间。
       
　　那是我光荣的祖国之所在，
       
　　五千年创造与奋斗的家园!
       

       
　　那昆仑耸峙，玉龙隐现，
       
　　可犹回荡着穆王八骏的风烟?
       
　　那塞草黄沙，飘风烈烈，
       
　　或是呼应着黄帝飞驰的轩辕?
       
　　那钱塘波浪，莫非是后禹最后的号令?
       
　　那苗山芦笛，竟是否盘瓠遗世的余弦?
       

       
　　啊，美丽的地呀灿烂的源泉!
       
　　锦绣的江山呀，你孳乳着多少英杰!
       
　　那秦岭泰岳，自古曾孕育几多圣哲?
       
　　那五湖三峡，从来曾凝注几许诗篇?
       
　　那燕赵风云，曾激荡多少悲歌慷慨!
       
　　那江南春水，曾浸润几许儿女情怀?
       

       
　　啊，芳菲的地呀永恒的爱恋!
       
　　关关的雎鸠呀，歌唱在潺漫的河边。
       
　　杨柳已飘烟，谁能忘那西湖的潋滟?
       
　　月光正似水，堪掬否那漓江的清浅?
       
　　袅袅的秋风，吹拂着洞庭湖的红叶，
       
　　呦呦的鹿鸣，蹦跳在长白山的林间。
       
　　啊啊，创造与奋斗的家园!
       
　　你代代呀放射着多少璀璨的光焰!
       
　　自从那神农氏种下了第一粒稻麦，
       
　　那嫘祖采下了第一颗蚕茧……
       
　　辟草莱，开沟洫，治九河，定九州，
       
　　筚路蓝缕，胼手胝足，创下了尧封禹甸！
       

       
　　啊!那是谁鹰扬牧野，曲章制度垂久远?
       
　　那是谁一统神州，万里长城惊万代!
       
　　那是谁驰骋天山，慷慨壮志临西海!
       
　　那是谁威扬八极，万国衣冠来朝拜!
       
　　那造纸、印刷与罗盘，更是谁的创建?
       
　　啊，永恒的青春啊，你永远创造着时代!
       

       
　　啊啊，青春灿烂的家园!
       
　　泽畔行吟呀，是谁洒布着兰惠的芳洁?
       
　　朵朵菊花呀，是谁酿成了永世的诗篇?
       
　　举头望明月，是谁把清辉夹入了你的书页?
       
　　造化钟神秀，更何人诗圣大名扬世界?
       
　　多少珍花香草啊，馥郁着人类的心田!
       
　　方圆万里神姿仙态的中华江山，须得以如此笔墨才能尽情抒写；上下五千年博大精深的中华文化，须得以如此笔力才能卓越表现。而爱国诗歌往往就是这样着笔的：一、中华江山，二、中华文明，及其天才的创造者。《中国万岁交响曲》作为一篇朗诵诗，并不曾谱曲演唱，却不妨作为我们进行爱国主义歌词创作时，取材山水和文明的一个可资借鉴的文本，包括其潇洒从容、风流儒雅、磅礴豪迈、华美整饬的风格，和对中华江山的浪漫主义的写意式的描绘，对中华文明史及其创造者的浪漫主义的理解和讴歌。
       
　　在1998年举行的第九届“亚洲之声”大赛上，涌现一首气势恢弘的《唐古拉》(陈虹词、羊鸣曲)，其歌词的主干部分为两段，正好也是从自然和人文两方面着墨的。
       
　　第一段从人的角度看山，仰望高耸入云的唐古拉，发出由衷的赞叹：“哦，没见过天空这么高远，没见过胸怀这么博大，没见过白云这么圣洁，没见过积雪这么无瑕。哦，神奇的唐古拉，众山之上你笑傲天下，多少战士为你慨然倒下，多少英雄为你把泪抛洒。”
       
　　第二段以山的角度俯瞰人间，俯瞰中华大地，唐古拉已幻化为一位历史老人：“哦，你听过秦汉西沉的号角，你见过唐宋燃烧的晚霞，你读过春秋失传的史话，你记得圆明园最后的倒塌。哦，古老的唐古拉，你的情怀装着千秋中华，多少男儿为你横刀纵马，多少女儿为你戎装披挂。”
       
　　瑰丽的艺术想象，开阔的时空视野，使其赞美祖国大好江山、讴歌民族不屈精神的主题，得到了不同凡响的表达。讴歌与批判
       
　　这是我们的神州，这是我们的中华。她的山河原野，给我们以母爱般的温暖；她的语言文化，给我们以母乳般的哺育。为此族裔，我心皈依。对于祖国，我们所有的情怀，如眷念、感恩、膜拜、热爱、忧思、悲戚……最后都应落实为两个字：报效。尽忠报国，这是古往今来爱国主义诗歌的主旋律。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”(李贺)，“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”(陆游)，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”(鲁迅)。让我们回顾一下20世纪上半叶那多难兴邦的峥嵘岁月中，中华儿女的报国心声吧!
       
　　“亚东帝国大国民，赫赫同胞轩辕孙。祖国之流泽长且深，祖宗之遗念远且存。保国保种，保我家庭，尽我天职献我身。枪林炮雨仇莫忘，大敌在前我军壮。横刀向天人莫当，国民侠骨有余芳。大旗翻飞正当阳，黄龙灿灿风飘荡。祖国千秋万岁之金汤，增我历史之荣光。”这是1906年出版的《新中国唱歌》中的一首广为传唱的《大国民》，作者华振。“帝国”二字留着历史的烙印，然而当年不称“大清帝国”，却称“亚东帝国”，淡化忠君，强调爱国，已经在打擦边球了。辛亥革命后此歌继续流行，首句改为“中华民国大国民”。
       
　　“黄帝子孙尽雄武，屹立中流作砥柱。仇我何人不蚩尤，逐敌无地非涿鹿，中国少年谁敢侮!亚雨欧风卷地来，猛虎毒蛇实悍哉。丈夫不辞浴血死，捍我邦国靖风霾……”这首《黄帝子孙尽雄武》以我中华民族人文始祖黄帝于涿鹿一战大败蚩尤的故事，鼓励黄帝子孙奋起抵抗外侮，再建伟业。其作者相传是梁启超。
       
　　“噫吁唏!岌岌乎其殆哉!全国同胞一致起来!暴日横行公理兮安在!帝国主义流毒九垓，今兹之变兮天地湮霾，恶兽张牙兮流血世界，中原安保兮赖英才，莫待他日共衔亡国哀。从今整我军旅，一齐枕戈以待。来来，速来!好将热血洒东海，收复关外!”这首《抗日歌》借用法国《马赛曲》旋律，语辞古雅，语调悲壮，今日读来仍让我辈心潮澎湃。
       
　　有一位洋教头告诉他的球员，如果你不知道球该往哪儿踢，就往球门里踢。同理，如果你不知道爱国之歌怎么写，就不妨往尽忠报国的主题上写。“我要把美好的青春献给你，我的母亲，我的祖国!”这总是不会错的。
       
　　不过，爱国之歌不必是清一色的浪漫主义的诗化美化的颂歌。不妨有一些现实主义的针砭和批判，如清朝末年广为流传的一首《奴才好》，讽刺国人面对外侮的奴才苟安心理。不妨感时伤世，长歌当哭，悲鸣痛喝，如夏颂莱《何日醒》(1904)：“一朝病国人都病，妖烟鸦片进，呜呼吾族尽，四万万人厄运临……”如恽代英根据“梅花三弄”曲谱填写的《国耻歌》(1922)：“游行警告我同胞，国家耻辱可知道?四年五月九日事，大家不要忘记了!是谁抢夺我高丽?是谁割我台湾岛?是谁蚕食我满洲?是谁占我山东道……”爱之深，责之切。即如柏杨大骂《丑陋的中国人》，讽之以歌，刺之以词，也无伤大雅，不可或缺。
       
　　①李白有诗云：“东风已绿瀛洲草”。
       
　　②炎黄子孙不管走到世界的哪一个角落，听到“露从今夜白，月是故乡明”平仄声韵，和《春江花月夜》《阳关三叠》的美妙旋律，都会勾起无尽的故国神州之思。