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       当代诗坛正日益被一股“生活化”的诗风所覆盖，日常生活琐事的喋喋不休地叙说成为某些诗人兴趣的中心，以至惟一的话题。散文诗这方面的热度稍逊一筹，软绵绵的调子则久延不衰。现实关怀、忧患意识、社会责任之类，仿佛已不属诗人们操心的范畴，“解脱”得颇称潇洒。在这样的背景下，读到欲凝的散文诗，感到亲切。是什么“欲凝”呢?一种思想飘浮于诗人的心空：“风声起时，遥远的号角渺不可闻”，他感受到一种思想者的寂寞。我从他的集子里选出几章，想从这一角度，谈一点读后的感悟。
       《伪达达》是从思想、构思、语言，以至诗的结构与排列样式都颇为别致的杰出篇章。“达达主义”是法国诗人查拉倡导的一个诗歌流派，早已流行过去了，她主张反对一切有意义的事物，反对传统和常规，主张梦呓般混乱的语言和怪诞荒谬的形象，表达不可思议的事物，等等。显然，这并非欲凝的诗路，也许在强调思想对于诗歌之灵魂或骨骼的意义这一点上，恰得其反。因而，“伪达达”这个命题，便有着反其意而用之的意味，或反讽性。他说：“我希望我是裸着的”，“裸”是此诗的关键词。“蓝天”、“白云”、“水晶”、“玉石”，诗人取这一系列纯洁、透明的意象，而要求“裸着”，便是对人性美之执著的坚守和呈示。然后却是三个“遮掩”：服饰之于身体，忧郁之于眼睛，欲望之于心灵，这便是现代物质文明对于人的心灵世界之干扰和压抑的揭示，也是诗人之苦闷的所在。诗人“在蹒跚中艰难地走向”的形象未曾得到展开性、形象性的描述。欲凝的散文诗每取一种简约的概括的方式，都有其凝炼之美，有其坚硬质地的铿锵，但如能适当丰富些形象与细节的血肉，可能更见光辉。
       《我独自走着》可视为《伪达达》的姐妹篇或者“续集”。依然是这个主题：“思想者的寂寞。”在一个物欲横流，许多人以无思想为荣的昏昏然中生活的空间，正如他在另一章散文诗中点出的：“堆满空酒瓶的年代”，思想者“独自走着”，“感觉到风声四起，落叶飘飘”，“感觉到冷月无声，万籁俱寂”，的确是有一点“悲壮或者凄凉”。从诗中我们不能不为之感到心灵的震撼，与隐约其中的孤独感、无可奈何和知其不可为而为之的深沉中的痛苦。“路是没有尽头的”，独自一人。这颇有一点像鲁迅的名篇《过客》中的孤傲神韵。鲁迅的《野草》作为中国散文诗的一座丰碑在其后的散文诗坛，似有成为“绝唱”的孤单，人们每每慨叹一种思想者风骨的后继无人。我从欲凝的作品中，欣喜的读到某些精神性的延续，甚至也见之于表现手法与语言风格上。这是一种值得欢迎的努力，尽管还仅仅是开始。
       《一只看不见的鸟飞过夜空》便将诗人的思绪，由内向外推移，从一只鸟的鸣叫中寻找知音，或者更恰切地说，塑造一个“代言者”形象：“这是一种悠长的鸣叫，尖锐、凄厉而孤独。”长久处于精神寂寞中的思想者甚至连这样的“鸟鸣”也不敢轻易置信：“我怀疑自己是否幻听”，这一笔更见深沉，一个何等荒凉的夜呵。
       诗人在寻觅、质疑、确信的矛盾心态中展开了他复杂的思绪，这是可信的，不是廉价的乐观主义，也不是绝望的悲观主义。既然有那么多“眨着眼睛的星星”布满夜空，一抬头便遭遇她们的注视，一只孤独的鸟的穿越便必然背负着“巨大恐惧”，然而毕竟在“向不远处的大海飞行”。理想主义在我们的时代多少像这一只鸟吧，她是否可视为它的一个象征物呢?