袁枚是清代著名诗人、文艺批评家，他在《
随园诗话》中写道：“雪芹撰《
红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，明我斋读而羡之。当时红楼中有某校书尤艳，我斋题云：‘病容憔悴胜桃花，午汗潮回热转加。犹恐意中人看出，强言今日较差些。’”
“明我斋”即富察明义，字我斋，清朝乾隆时人，他有本诗集叫《绿烟琐窗集》，里面有《题红楼梦》诗二十首，是正面提到《
红楼梦》的最早资料，袁枚引用的是其中的第十四首。“校书”，妓女之别称。袁枚认为《
红楼梦》中写有妓女，明义看到后非常羡慕，并为最“艳”的一个写下了这首诗。郭沫若在《读随园诗话札记》中批道：“明我斋诗所咏者毫无问题是林黛玉，而袁枚却称之为‘校书’。这是把‘红楼’当成青楼去了。看来袁枚并没有看过《
红楼梦》，他只是看到明我斋的诗而加以主观臆断而已。……诚然风物记繁华，非是秦淮旧酒家。词客英灵应落泪，心中有妓奈何他?”
郭沫若讥讽袁枚将“红楼”当作了“青楼”，断定是“主观臆断”。到底是谁在“主观臆断”呢?我们通过破解《石头记》中的谜语来回答这个问题。
一、“怀古诗”之谜
《石头记》第五十一回，“薛小妹新编怀古诗”。宝琴道：“我从小儿所走的地方的古迹不少，我今拣了十个地方的古迹，作了十首怀古的诗。诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗物十件，姐姐们请猜一猜。”怀古诗是组诗，共十首，作者明言这是谜语，但并没有给出谜底，只是说“大家猜了一回，皆不是”。那么，我们便来猜猜这十首怀古诗。这里只按照作者的要求猜谜，不讨论“怀古诗”的表面意思。
交趾怀古其二
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
谜底：(1)铜鼓 (2)黄皆令
解读：
(1)“镛”，古乐器，奏乐时表示节拍的大钟；“铁笛”，铁做的笛子，金属乐器；“铜铸金镛”，用铜做的金色的古乐器；“纪纲”，法度，从下两句提到“马援”和“子房”来分析，应指军队的法度。与军事有关的铜制古乐器是什么呢?铜鼓和锣等。古时军队用鼓和锣发令，击鼓而进，鸣锣而退或鸣金收兵。“声传海外播戎羌”，说明各处大获全胜，不应该是鸣锣而退，而应该是击鼓而进。
谜面可以解读为：用铜鼓号令全军，健全了军队的法度，铜鼓的声音也随着法度严谨的军队胜利，传播到海外戎羌。马援这样冲锋陷阵的武将功劳当然很大，但别忘了张子房这样制定军队法度(比如用铜鼓号令全军)的运筹帷幄者。所以谜底是铜鼓。
(2)“铜铸金镛”，铜和金均为“黄”色；用铜鼓号令全军，众皆听令，正是“皆令”。所以此谜还暗含着另外一个谜底：黄皆令。黄皆令，明末清初江南名妓。
钟山怀古其三
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫笑他人嘲笑频。
谜底：(1)傀儡 (2)陈圆圆
解读：
(1)“牵连”，可以理解为牵扯，什么会被牵过来、扯过去，并且是无休止的呢?这是一种思路。再联系诗中所表达的意思进行分析，无缘无故被弄出来，而且自己毫无所得，还要遭人嘲笑，自然会想到木偶戏中的木偶人，即傀儡。再反过来验证，只要别把“无端被诏出凡尘”句中的“出凡尘”理解为离开凡尘，而理解为“出到”或“去到”凡尘，就可以肯定谜底只有一个：傀儡。
(2)此谜暗含着的另一个谜底：陈圆圆。
陈圆圆，明末清初江南名妓，秦淮八艳之一，擅长演戏，但只是会演戏的“傀儡”。陈圆圆被田贵妃之父田畹带进京城，献给明朝末代皇帝崇祯，正是所谓“无端被诏出凡尘”。此处的“出”，应该理解为“离开”。陈圆圆的事家喻户晓，她进京后的经历无不与谜面所表达的意思合榫，这里不再赘述。
淮阴怀古其四
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
谜底：(1)大解 (2)杨云友
解读：
(1)此谜谜底是大解。且看原诗所表述的大解进程：
“防恶犬欺”之招：蹲下；两条腿及屁股各就各位，所谓“三齐位定”；事后盖上马桶盖，即“盖棺”；但是“盖棺时”，还请听我一言，把屎喂狗吧，那对它来说也是“一饭之恩”，不要轻视鄙视它。其中道理，屎(“死”)也知道。
(2)暗含谜底为杨云友。
杨云友，明末清初江南名妓。
如果知道《杨云友三嫁董其昌》的故事，此谜就再明显不过了。《杨云友三嫁董其昌》来源于清朝李渔的传奇《意中缘》。“明时钱塘女子杨云友擅丹青，善摹董其昌画，在是空和尚画肆出售，以助家用。董与陈眉公到画肆见杨画，赏其才。是空于是假董之名妄图自娶云友，以阉人黄天监扮董骗杨。云友识破，将是空沉于江。杨父嫁女多日，未见归来，寻至华亭董府，董言无娶亲事，只得回转钱塘。云友回家不见父亲，追到华亭。适董赴京，遇陈眉公。眉公命妾林天素易男装冒董名娶云友，又为云友识破。眉公携云友入京，始获见董其昌，终成婚姻。”陈寅恪先生说：“后来李笠翁渔作‘意中缘’剧曲，以杨云友配董玄宰，林天素配陈眉公。游戏之笔，殊有深意。”
《杨云友三嫁董其昌》，正所谓“三齐位定”；“恶犬”指的是“是空和尚”；杨云友擅长模仿董其昌的画，曾靠卖模仿之画养家，正是所谓“一饭之恩”。
广陵怀古其五
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
谜底：(1)柳 (2)柳如是
解读：
(1)“蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何”，“蝉噪鸦栖”在什么地方呢?当然是树上。“隋堤”，隋朝大运河两岸；“风景”，两岸所种之柳。这里用的是隋炀帝修建大运河的典故，大运河两岸种着柳树。这两句说的正是“柳树”。
“只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多”，此说也符合柳树的名声，什么“柳眉”、“柳腰”，什么“花街柳巷”等等，甚至“花柳病”；而这些风流名号，确实容易引起口舌是非。所以此谜谜底非“柳”莫属。
(2)此谜还有另外一个暗含着的谜底：柳如是。
柳如是，明末清初江南名妓，“秦淮八艳”之一。
“蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何”，我们已经知道说的是“柳”。“只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多”，这两句要表达的是：“柳”正是“像这样”啊，即“柳”正“如是”也!柳如是。
桃叶渡怀古其六
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
谜底：(1)对联 (2)卞玉京
解读：
(1)宋代王安石在《元日》一诗中写道：“爆竹声中一岁除，春风送暖人屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧
符。”“桃符”，古代在大门上挂的两块画着门神像或题着门神名字的桃木板，认为能驱邪避鬼，后来在上面贴对联，因此借指对联。对联一般由三部分组成，即上联(出句)、下联(对句)、横额(横批、横披)。横批的作用主要是统领全联精神，起到画龙点睛、揭示中心、补充对联内容的作用。
明白了“桃枝桃叶”之“桃”的意思后，我们再来反推验证：
“衰草闲花映浅池”，对联就像“衰草闲花”一样围绕着门、窗、牌坊等“池”形之物的周围。“桃枝”，上联；“桃叶”，下联。上联下联分别贴在两边，所以说“桃枝桃叶总分离”。那么“衰草闲花”中的“花”呢?即作为“横批”的桃花呢?“壁上题”，“壁”，也是与之谐音的“避”，逃避、避免的意思；逃避什么呢?“上”，上方，这里指春联之横批所在的地方；那么意思为：逃避被当作横批题写在上方。正是“桃之天天”，逃之夭夭了。“六朝梁栋多如许”，“六朝”，点出金陵；“梁栋”，横梁竖栋，可以题写对联。“小照”，画像，这里指画在桃木板上的神像，代指上联和下联；“小照空悬”，意指只有上联和下联，没有横批。
(2)从卞玉京与吴梅村的爱情故事，我们可以知道此谜暗含着的谜底正是卞玉京。
卞玉京，明末清初江南名妓，秦淮八艳之一。 卞玉京痴恋才子吴梅村，曾三次与吴梅村相会吐真情。但吴梅村是一个有色无胆、忘明事清的懦夫，就是不敢谈婚论嫁，每次都装疯卖傻，借故推辞，“逃之夭夭”。两人虽然以诗词相和，倾述爱慕思念之情，但正如上面所说的对联，只有“总分离”的桃枝桃叶(也可指相和之诗词)，开不出“桃花”。
青冢怀古其七
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
谜底：(1)墨斗 (2)马湘兰
解读：
(1)“黑水”，“不流”，“弦拨”，“樗栎”(表示与木有关)，正是木匠所用的墨斗，也是盛墨之器。
墨斗，一种古老的画线、打线工具，至今仍是木作艺人手中不可或缺的工具。墨斗，多用不易变形、开裂的干燥松木或柏木制成。一辆完整的墨斗车基本包括车身、木轮、蘸斗、摇把、墨线等部分。
“黑水茫茫咽不流”，“咽”，阻塞，声音因阻塞而低沉，这里指拽动墨线使木轮倒转时发出的声音；“黑水”，指蘸斗中的墨汁，渍在绵子中，当然“不流”了。
“冰弦拨尽曲中愁”，“冰弦”，“秉线”也，提起墨线；“拨”，“弹”也，都是乐器演奏的指法；“曲”，乃“弯曲”之“曲”也。此句意思为：拿起墨线这么一弹，就再也不用为“弯曲”发愁了。传说苏东坡也曾作一谜，谜底即墨斗，可作为参考：“我有一张琴，琴弦藏在腹。凭君马上弹，弹尽天下曲。”
“汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞”，意思为：中国(或中原)的墨斗确实值得赞叹啊，那些不成器的臭椿杂木应该感到惭愧，作万古羞!“樗栎”，臭椿杂木，指不能成器的东西。
(2)马湘兰，明末清初江南名妓，秦淮八艳之一。马湘兰擅丹青，尤擅墨兰，其墨兰图(现存日本东京博物馆)堪称一绝。兰即篮，和墨斗一样，也是盛物之器。所以，墨斗 墨篮 墨兰墨兰图－马湘兰。如果将后两句中的“墨斗”替换为画出“墨兰图”的马湘兰，也一点不勉强。
马嵬怀古其八
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。
谜底：(1)扇子 (2)李香君
解读：
(1)且看这把“扇子”，能不能“温柔”地让“汗渍”“付东洋”呢?
胭脂都浸在汗水里了(“脂痕渍汗光”)，热啊!一旦温柔的风吹过来就干了(“温柔一旦付东洋”)。“温柔”从何而来呢?正是扇子所扇。但是衣衾上已经沾上了随汗流淌的胭脂，所以这一天还留着香味。
“温柔一旦付东洋”，“温柔”，指风，代指扇子。“旦”，“掸”也，用掸子轻轻拂打或抽，与扇扇子的“扇”，动作一样。
(2)提到扇子，能不想到《桃花扇》吗?李香君不畏权贵，血溅绢扇，友人就斑斑血迹，点染出一幅桃花图(“只因遗得风流迹”)，“桃花扇”的故事流传至今(“此日衣衾尚有香”)。李香君，明末清初江南名妓，秦淮八艳之一，因为身材小巧玲珑，肤理玉色，慧俊婉转，被时人誉为“香扇坠”。后孔尚任根据她的事迹写有著名的《桃花扇》。
蒲东寺怀古其九
小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
谜底：(1)眉 (2)寇白门
解读：
(1)我们来看看“眉”是怎么“勾引彼同行”的吧：
“媚骨”(眉骨)当然贱，眉毛当然轻，虽然也有眉开眼笑的时候(“虽被夫人时吊起”)，但现在却开始皱眉了，(“私掖偷携”，谁能亲眼看见自己皱眉呢?)而且还不是一般的皱眉，那是要哭时的皱眉(“强撮成”)，看，已经热泪盈眶了……(“已经勾引彼同行”)。谜底是眉。
(2)皱眉加上泪水，即“眉”加“水”，便为“湄”，乃寇湄之名，即寇白门。
寇白门，明末清初江南名妓，秦淮八艳之一。
“小红”乃小朱，小朱乃大明之保国公朱国弼，后来叛明投清，确实是既“贱”又“最身轻”。朱国弼曾花两万聘金，为寇白门赎身，并娶了她。按照当时的风俗习惯，妓女脱籍从良或婚娶都必须在夜间进行，所以叫做“私掖偷携”。而所谓“强撮成”，是说对方并非心甘情愿。朱国弼不顾国体羞耻，不怕背骂名，即所谓“虽被夫人时吊起”，但朱国弼仍然恃势购买名妓为妻，即“已经勾引彼同行”。“勾引”之“勾”，“购”也。
梅花观怀古其十
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
谜底：(1)莲 (2)董小宛
解读：
(1)“在柳边”，“柳”多依水而种，如上面提到的隋堤之柳，那么“在柳边”表示在水里。“个中谁拾画婵娟”，谁知道用它来比对着画“婵娟”呢?“婵娟”即月亮，所以应该是圆形，而且和月亮大小相似，这能是什么呢?荷叶也。“团圆莫忆春香到”，中秋的时候不要想起春天的荷叶香。“一别西风又一年”，西风一吹荷叶就枯萎了，只有明年再见了。所以谜底是荷叶，即莲。
(2)莲即青莲，董小宛号“青莲”。
董小宛，明末清初江南名妓，秦淮八艳之一，号青莲，早亡。其夫冒辟疆有《
影梅庵忆语》忆之。所以作者在这里调侃冒辟疆：你这个傻瓜，怎么会在“影梅庵”怀念董小宛呢?董小宛号“青莲”，“青莲”当然应该在水里了，你应该去水边才对啊?或者说：你这个伪君子，分明是在装模作样，别再假惺惺的了。所以有“不在梅边在柳边”之说，“梅”即指影梅庵之“梅”。
解读至此，袁枚和郭沫若，究竟谁在“主观臆断”?
二、“春灯谜”之谜
《石头记》中不是有“金陵十二钗”吗?既然牵连到了妓女，是否也应该有十二个呢?现在有了九个，还有三位在何处呢?在薛小妹作怀古诗的同时，史湘云、薛宝钗和林黛玉，还作了三首“春灯谜”。
第五十回，“暖香坞雅制春灯谜”。
1、湘云之春灯谜：
溪壑分离，红尘游戏，真何趣?名利犹虚，后事终难继。
谜底：(1)(耍的)猴 (2)杨宛叔
解读：
(1)“猴”的谜底宝玉已经猜出。“溪壑分离，红尘游戏，真何趣?”猴离开自己的栖息之地，到人间耍猴把戏，这难道真的很有趣吗?“名利犹虚”，被耍的猴，当然谈不上什么“名”和“利”了。“后事终难继”，湘云亲自对这一句作了解释：“哪一个耍的猴子不是剁了尾巴去的?”
(2)暗含的另一个谜底：杨宛叔。
杨宛叔，明末清初江南名妓。她自己的故事就是最好的说明。
陈寅恪《
柳如是别传》记载：杨宛叔，金陵名妓也。杨宛叔先跟了茅止生，“止生重其才，以殊礼遇之”，即茅止生对杨宛叔很好。但杨宛叔“多外遇、心叛止生。”后来杨宛叔离开金陵去投奔国戚田弘遇，却被骗光钱财，又因年老色衰，被人当作老婢女使用。杨宛叔还想去攀附其他人，又因为遇到战乱，结果也没有攀成。正所谓“溪壑分离，红尘游戏，真何趣?”于是杨宛叔扮成乞丐婆返回金陵，结果在荒野被盗所杀。“宛叔终堕落于泥，为人所讪笑。”正所谓“名利犹虚，后事终难继!”一点也没说错吧。
2、宝钗之春灯谜：
镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成?
虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声!
谜底：(1)稻草人 (2)王修微
解读：
(1)“镂檀锲梓”，“镂”者，“搂”也；“檀”，属木类；“梓”，“籽”也；“锲梓”，“去籽”也。什么“去籽”后“一层层”地“搂”着“木头”呢?稻草人的稻草也。“铃”，铃铛也；“稻草”“搂”着“木头”，上面还挂着“铃”，这个铃铛只有在“风雨过”时才响。可以肯定是“稻草人”无疑。
稻草人是用去过籽的稻草一层层地裹着木头，难道这是良工巧匠做成的吗?虽然这半天又是风又是雨，但什么时候听见过你的“铃”声响啊?!
(2)王修微，明末清初江南名妓，号草衣道人。“草衣道人”，就是“衣稻(道)草之人”，把稻草作衣服的人，稻草人。又因为王修微之号中有“道人”二字，所以说是“梵铃”。(《石头记》僧道不分。)谜底为：稻草人和王修微。
3、黛玉之春灯谜：
脲辫何劳缚紫绳?驰城逐堑势狰狞。
主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
谜底：(1)云 (2)林天素
解读：
(1)“主人指示风雷动”，“风雷”的“主人”是谁呢?老天也。“碌辑(念录耳)何劳缚紫绳?”“紫”，天帝住在紫色的宫殿，(皇帝是天之子，所以住在“紫”禁城。)表示在天上；“紫绳”，天上像绳子一样的东西是什么呢?闪电也；闪电想“缚”住什么呢?云，像宝马“脲膊”一样奔跑着的云；但“缚”得住吗?又有必要“缚”吗?所以说“何劳”。“风雷动”，风吹“云”动，电闪雷鸣；此时的云会是什么样子呢?“驰城逐堑势狰狞”，像脱缰之野(宝)马。“鳌背三山”，云之形。谜底是“云”无疑。
(2)林天素，明末清初江南名妓，福建“三山”人，名“云”，自称“云道人”，号称“三山才女”。一目了然了吧!“独立名”，又指林天素性格孤傲。
明末清初的“江南名妓”就这样鲜活地出现在了《石头记》里，而且从《石头记》诞生之日起，她们就一直在里面活蹦乱跳。也许，“大家”们会嗤之以鼻，那么，就请“大家”们也“牵强附会”来猜猜谜。作者明白无误地告诉我们这是谜语，如果连这些谜语都猜不出来，怎么能叫读懂了《石头记》呢?
《石头记》怎么会暗写妓女呢?请参看《石头印红楼》(山东画报出版社，2008年1月版)。