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       千古直臣孙嘉淦所说“三习”,一者,“耳习于所闻,则喜谀而恶直”;二者,“目习于所见,则喜柔而恶刚”;三者,“心习于所是,则喜从而恶违”。何谓“一弊”?“喜小人而厌君子是也”。
       就“三习一弊”而言,所谓小人,即阿谀献媚,善拍马屁者也。所谓君子,刚直、正言,不惮违上者也。
       其实,喜欢人家给自己拍马屁者,恐不在少数,绝不仅止君王高官。问题是,你无权、无位、无财,谁拍你啊
       听赞同,受夸奖,被附合,人就高兴,就痛快,乐滋滋的。逆耳之言,甚至是骂人话语入耳,肯定不高兴,或怒不可遏,回驳回骂;或郁闷在心,连饭也吃不下。拍马屁对人的影响是实实在在的,不但使其心理,而且使其生理都在不知不觉中发生变化。而就受者的肉体生命而言,实实在在是颇有益处的。一阵好话入耳,心花怒放,气通神旺,如无人看见说不定就要手舞足蹈一番;饭恐怕也要多吃几口,再喝上两杯,晚上定可睡个好觉。反之,逆耳之言的结果,君可自想。这样想来,在被拍马屁者看来,拍马屁者实实在在是对其有益之人,甚至是不可缺之人。缺了,身体恐怕就得垮下去。
       其实,就个人说来,要是有办法找个拍马屁的人为自己服务,又有人愿意专门奉承也没有什么不好,至少,是人家私人间的事,与他人无关。尤其是,此拍马屁者既无恶意,也别无用心,只是会顺情说好话,惠而不费。然而,问题是,拍马屁者往往是别有用心而又心术不正的。拍马屁,决不是白拍的,无非是图名图利等等。这样一来,被拍马屁者,就容易吃亏上当了。其害处,尽人皆知,不再多言。
       孙嘉淦当然说的不是我们普通百姓的事,而是提请皇上注意“三习一弊”不可不除。皇上有了三习一弊,倒霉的不只是他个人,还有他的朝廷,他的权力,当然还有他的臣子和百姓。如何防止三习一弊?一是皇上自己心清神明。容易吗?难,否则就不会有那么多昏君。要心清神明,就得有点超越肉体生命、精神生命的功夫。不能光为了自个儿舒服、痛快。还得有些更高远的追求,难。所以,作皇上的,能听得逆耳之言的,还是少。那怎么办?就得有某种体制上的保障。古代有谏官制度,也有拼死硬谏的忠臣,可到头来,说实话惹恼了皇上,就只能一死了之。谏官不能真正帮助皇上克服“三习一弊”。后来有了民主制度。就言论而言,就是许你说话,尤其对国家的管理者、领导者。拍马屁行,不拍马屁也行,说顺耳话行,说逆耳话也行。这对权力者的身体恐怕有碍,可是对他别的方面,还是有很大好处的。而且,这种制度对当权者是真正的治病救人。你可以不爱听逆耳之言,却不能不听,更不能不许人讲。这就是民主制度与谏官制度的区别所在。当然,一心想防民之口的人,是体悟不到的。于是,民主制度当然谈不上,谏官也要弃之。