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       据说，在三国以前，云南到处都是椰子。
       忽一日诸葛亮南征到此。他要教化当地人，让他们干我们的活，穿我们的衣服，服从我们的制度。
       这事起初不大成功，当地人没看出我们的生活方式有什么优越之处。
       首先，秋收春种，活得很累，起码比摘椰子要累；其次，汉族人的衣着在当地也不适用。
       就以诸葛先生为例，那身道袍料子虽好，只能捂汗捂痱子；那顶道冠，只能招马蜂进去做窝。至于政治制度，对当地人来说，又太过烦琐。
       诸葛先生不觉得自己的道理不对，把账算在了椰子树上：一夜之间就把云南的椰树砍个精光，免得这些蛮夷之人听不进圣贤的道理。
       没了这些树，他说话就有人听了——
       对此，我的解释是，诸葛亮他老人家南征，可不是一个人去的，砍树用的刀斧也可以用来砍人，砍树这件事说明他手下的人手够用，刀斧也够用。
       我这种看法你尽可以不同意——诸葛亮乃贤人，不会这样威胁别人，所以，我也不想坚持这种观点。
       对于此事，野史上是这么解释的：蛮夷之人，有些稀奇之物，就此轻狂，胆敢藐视天朝大邦。
       我觉得这种说法有点惊世骇俗。人家有几样好东西，心情也好一点，就是轻狂；非得把好东西毁了，让人家心情沉痛，这就是不轻狂——
       我以为这是野史作者的意见，诸葛先生不是这样的人。
       野史是不能当真的，但云南现在确实没有椰子，而过去是有的。所以这些椰树可能是诸葛亮砍的。
       我觉得诸葛亮砍椰树时，可能是这么想的：人人理应生来平等，但现在不平等了，四川不长椰树，那里的人要靠农耕为生；云南长满了椰树，这里的人就活得很舒服。
       让四川也长满椰树，这是一种达到公平的方法，但是限于自然条件，很难做到。所以，必须把云南的椰树砍掉，这样才公平。
       假如有不平等，有两种方式可以拉平：
       一种是向上拉平，这是最好的，但实行起来有困难。比如，有些人生来四肢健全，有些人则生有残疾，一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人，这可不容易做到。另一种是向下拉平，要把所有的正常人都变成残疾人就很容易，只消用铁棍一敲，一声惨叫，这就变过来了。
       诸葛先生采取的是向下拉平之道，结果就害得我吃不上椰子。
       我这篇文章题目在说椰子，实质在谈平等问题，挂羊头卖狗肉，正是我的用意。
       人人理应生来平等，这一点人人都同意。但实际上是不平等的，而且最大的不平等不是有人有椰子树，有人没有椰子树。
       如罗素先生所说，最大的不平等是知识的差异——有人聪明有人笨，这就是问题之所在。
       这种椰子树长在人脑里，不光能给人带来物质福利，还有精神上的幸福。这后一方面的差异我把它称为幸福能力的差异。
       有些作品，有些人能欣赏，有些人就看不懂，这就是说，有些人的幸福能力较为优越。
       这种优越最招人嫉妒。
       消除这种优越的方法之一就是给聪明人头上一闷棍，把他打笨些。但打轻了不管用，打重了会把脑子打出来，这又不是我们的本意。
       另一种方法则是：一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。久而久之，聪明人也会变傻。
       这种法子现在正用着呢。
       （亦明摘自《我的精神家园——王小波杂文自选集》）