文章标题 全文   多个检索词，请用空格间隔。

       亲爱的大师：
       我想我能理解“柏拉图之吻”。那么，你能否为我解释一下亚里士多德之吻、黑格尔之吻以及维特根斯坦之吻的区别呢？
       一个为此困惑的人
       亲爱的困惑者：
       你提出了一个好问题！
       现在的性教科书大多源自二三流学者，以至于人们几乎遗忘了一流人物曾给予过的性教诲。我试着以三言两语勾画出这些哲人之吻的类型，并提供另外一些补充材料。
       亚里士多德之吻：他的吻是技巧性的展示，这种技巧与经验无关，仅仅是理论思索的结果。受他一吻，人们从此便忘了真实之吻的滋味。
       黑格尔之吻：也是一种技巧性的展示，不过其技巧性比亚里士多德的更复杂、更为高明。他是辩证法的：从一分为二，到合二为一。
       维特根斯坦之吻：这种类别的吻最重要的特点是他的符号性，更胜于行为本身。
       康德之吻：避开与低级的“现象”接触，这种吻纯粹发生在高级的“本体”上。故此，即使你实际上根本没有感觉到它，你还是可以说，这种吻是你曾得到过的或给出过的最好的吻。
       卡夫卡之吻：这种吻开始时，你感到自己似乎在溶化、在变形，但结束时，你发现自己只是被人打扰了一下。
       罗素之吻：该吻从嘴唇到舌头，每个运动的细节都是绝对精确的，但不知何故，它结束时并不完美。
       毕达哥拉斯之吻：一种新发明的、美妙无比的接吻技巧，但从未使用过，因为害怕别人知道后就会模仿。
       笛卡儿之吻：一种井然有序、坐标式运动的吻——“我思，故我动。”一般说来，除非你排除了一切怀疑，确信自己已经被吻过了，否则，都算不上是一个笛卡儿式的吻。
       海森堡式之吻：你越是动，你就越难以确定吻你的人在哪里；你付出的能量越多，你就越是难以算出究竟吻了多久。这种类型的吻有个极端的说法，它被称为“虚吻”，因为不确定的成分如此之高，以至于你无法确定吻还是没吻过。虚吻的好处是，你并非一定需要有人加入。
       尼采式之吻：“那些不吻你的人，使你的情绪越发强烈。”
       （张明摘自《社会学家茶座》第三辑，山东人民出版社）