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       圣与俗，在最高的境界里是统一的。
       看过《聪明的一休》这部动画片的人，都会喜爱那个机智、聪明的一休小和尚，其实这部动画片只是根据一些日本民间传说和轶事改编而成，真正的一休不仅是一位智者，更是一个地地道道的花和尚。
       一休是十四、十五世纪时的人物。二十四岁时，他拜在大德寺住持华叟的门下，成了华叟的弟子。两年之后，华叟见他已经悟道，便打算授予他印可（相当于悟道资格证书），结果他看也不看，径自离去。在一休看来，既已悟道，何必要这些劳什子？越是追求外在的认可，越容易流于虚伪。五百多年后，刘德华问道：“开好车的一定是好人吗？”这一问，振聋发聩，与一休的抛弃印可相映成趣，堪称双璧。
       假如一个悟道者决意要做狂僧的话，天地之大，都容他不下，何况小小的大德寺呢？所以不久之后，一休离开了大德寺公然过起了放荡不羁的生活。他自号狂云子，他的汉诗集就命名为《狂云集》。这个集子里有很多下半身诗作，比如说有一首名叫《题淫坊》的诗：“美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟。我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心。”可见一休不但决意投身欲海，而且极为坦荡，丝毫没有藏着掖着的意思。
       一休视禅宗的诸多清规戒律于无物，一生醉酒狂歌，狎妓作乐。他四十三岁时，正值开山大灯国师百年大祭，大德寺僧乘机攫取各地大批礼物，一休对此大为不满。他带了一个女子去参拜国师之墓。寺僧聚在一起诵经，为国师祈求冥福，一休非但不去诵经，却带那女子夜宿庵房，一边听别人诵经，一边同女子调笑。他认为开山国师绝不会接受那群“邪恶败类”诵经的，与其诵经，不如同女子谈情更合乎真性情。在十日祭典的喧闹后，他离开大德寺，临走留下一首诗给一个同门师兄：“住庵十日意忙忙，脚下红丝线甚长；他日君来如问我，鱼行酒肆又淫坊。”
       晚年时候的一休就更风流了，七十六岁的他爱上了一位名叫森的盲歌女，当时森四十岁，两人交往长达十年之久，他还写了很多香艳的情诗给森，都收在《狂云集》里面。其中有的甚至让现代人都感到脸红：“盲森夜夜伴吟身，被底鸳鸯私语羞。新约慈尊三会晓，本居古佛万般春。”
       由此看来，一休老年依然不改花和尚本色。之所以公然做了花和尚，是因为在他看来，修炼在心，而不在身，更何况佛教的禁欲主义本身就是违背人性的。实际上当时禅僧与女人私通更是公开的秘密。当时流传着这样的谚语：“不为者佛，隐匿者上人。”因此一休以自己“狂悖的”行动来反对这种伪善的禁欲。他不但宣称自己“淫酒淫色亦淫诗，风流私语一身闲”，甚至和妓女们谈佛论道。行高于众，众必毁之，僧侣界一片大哗，纷纷指责他的放浪行为。一休反诘道：“名妓谈情，高僧说禅，实有异曲同工之妙也！”也对，一休是一位专业花和尚，都是专业人士，想必在一起更有共同语言吧！
       得老百姓喜欢的，便不能得当权者的欢心。一休被各方将军、大名们驱逐，居无定所，连大一点的寺院都不敢收他。这个性格孤傲、感情强烈的人一生颠沛流离，饱经风霜，终于在八十八岁那年逝世。盲女森殉情而死。一代狂僧遂成绝响。
       （专稿）