□文/[法]夏菲克·科夏瓦杰
■译/王殿忠
这是一片乐土，人民生活闲适，他们工作、休闲娱乐、吃面包，并进行体育活动。而国王、贤臣和弄臣则决定，应当给予人民可以指导他们生命的某种意义，也就是给予他们一个真正的宗教！于是，一次世界宗教擂台大赛孕育而生。世界五大教派的领袖都应邀而来，当然，还有一名无神论者。每个教派按照规则，用最直白、最生动的语言讲述自己的教义……
【佛教的比喻】
“一天，有个日本武士来到一座庙宇，向佛学大师问道：‘请问有地狱吗？天堂呢，有没有？如果有的话，它们的门在哪儿？该如何进去？’这位武士头脑太简单了。他不懂得研究哲学，只是想知道怎么走进天堂而避开地狱之门。为了回答这个问题，大师用武士听得懂的语言问道：‘你是谁？’‘我是一个武士。’此人骄傲地说，‘我是日本武士中首屈一指的人物，就是天皇陛下也很尊敬我。’大师语带嘲讽地说：‘尊敬你，一个武士？我看你更像一个可怜的无赖。’这位武士的自尊心受到伤害，忘记了自己前来的目的，于是拔剑出鞘。只见大师微笑着说：‘这就是一种大门。长剑、怒气、虚荣、自我，这些都是地狱之门。’武士终于明白了大师的用意，便还剑入鞘。大师对此予以点评说：‘对了，这就是另一种大门，即天堂之门了……’
“超脱和怜悯，乃是人类众生最为需要的。”
【印度教的比喻】
“在一棵树上落着两只鸟。一只落在树尖上，一只在下面的密枝里。那只在最高处的，神态安详、傲然。而在密枝里的那只则不停地躁动，从这根树枝跳到另一根树枝。下面的这只鸟也想像最高处的鸟那样，于是便向它靠了过去，直至来到那只金光灿烂的鸟旁边。这时它才发现，自己的羽毛也变了，正在变得闪闪发光。它愈是向上，愈觉得自己全身变得灿烂，最后竟沐浴在阳光里。这时它才顿然开悟，明白了刚才的一切，在下面密枝中的那只鸟，同上面那只鸟并无不同，它就像它的影子一样，是一个‘实在’的反映。它原先的错误就在于，它不承认上面那只鸟实际上始终和它一样。
“上面那只鸟，就是我们说的‘梵’，即‘清静’、‘离欲’之意。上帝在一切有形之外，却又存在于有形之中。下面那只鸟是人类的灵魂，它受制于人间一切欢乐与烦恼，受制于愉悦与困顿，受制于赞扬与恫吓。
“‘自由和不朽’是印度教的核心。”
【基督教中受罚的耶稣】
“在上帝的戒律面前，我们大家都是那些年幼无知的小混混。无论在思想、言语和行动上，我们曾有过非分之想，也曾偷盗，抢劫，虐待，甚至杀人。耶稣把对我们的惩罚都背在他一人身上。实际上，他在替我们受苦难，他在替我们忍受痛苦，而我们却都认为是上帝在惩罚他。耶稣，把我们身上的一切错误都推在他身上，而作为交换，他把他的圣洁、纯真和公正给了我们。
“‘恩泽和关联’，这两个词乃是我们基督徒信仰的左右肺。我还可以把这两个词归纳成一个，那就是‘爱’”。
【犹太教美丽的《律法书》】
“在一本犹太神秘主义教派的经书中说，《律法书》被比作一位十分漂亮的少女，她躲在宫殿里一间偏僻的房间里。这位少女，有一个情人，只有她自己晓得他的存在。出于对她的爱，他在宫殿外面不停地走来走去，并且不断地东张西望，以期能见到她的倩影。她也知道，他绝不会离宫殿太远。那她该怎么办？于是便在她这个房间里把墙打开一个小缺口，这样可以有时能看到她情人的面孔，但总是一闪而过。而她的情人也能看到她的面孔，他心里很明白，这是因为她爱他，才想出了这种办法。于是他的心、他的灵魂、他的一切，都被她吸引过去。这就是对《律法书》的比喻，即它只向深爱它的人敞开自己内心的秘密。它也知道，只有心有灵犀的智慧者，才能日复一日地在那所房屋的门口逗留。
“圣洁和忠诚，是犹太教的两个重要标志。”
【穆斯林的和解】
“一次，国王想送给穆斯林神秘主义者一件漂亮的礼物。那是一把金剪刀，上面还镶嵌有许多宝石。这位教士很有礼貌地向国王致了谢意，却对国王说道：‘您的这一赏赐，使我无上感动，不幸的是我却不能接受它。剪刀，它的用途是剪开，是分割，是分离。但我要传授的一切，乃是靠拢，是和解，是联合，是重新统一，这是我传教的基础。您倒不如给我一枚针，一枚简单的针，那将是我最高兴的事……’
“当今世界上有两股力量，一股力量是分裂，一股力量是和解。真正的宗教是和解力量，它像针，做着重新缝合的工作。在《古兰经》中，‘慈悲和顺服’是两个最基本的原则。”
【无神论者的忧虑】
“作为一个无神论者，我只能以我个人的名义谈一谈。‘复杂性和人性’是经常萦回在我脑际的两个词。复杂性的规律，可以在曲折多变的世界万物演化中得到破解，不管这些事物是偶然的产物，还是必然的产物，是多种突变的产物，还是长期选择的产物。
“从最简单到最复杂，从无序到有序，从物质到生命，这种复杂性似乎一直在运作，并将继续运作。我们的人性是美好的，但同时又是脆弱的。我们最早物体单位的原子核，从第一批星体的中心形成至今，已有100多亿年，而大气中的有机分子才刚刚300万年。只有到了我们这个世纪，我们才能发明氢武器，这种可以把我们大家全部消灭的氢武器。如果把我们汇入这个漫长而又神秘的历史长河中，我们必须防备我们的人性被我们自己制造的武器所毁灭。”
（王涛摘自《国王、贤臣和弄臣》，广西师范大学出版社）