文章标题 全文   多个检索词，请用空格间隔。

       修炼
       □文/凉月满天
       梁漱溟说，人一辈子首先要解决人和物的关系，再解决人和人的关系，最后解决人和自己内心的关系。就像一只出色的斗鸡，要想修炼成功，需要漫长的过程：第一阶段，没有什么底气还气势汹汹，像无赖叫嚣的街头小混混；第二阶段，紧张好胜，俨如指点江山、激扬文字的年轻人；第三阶段，虽然好胜的迹象看上去已经全泯，但是眼睛里精气犹存，气势未消，容易冲动；到最后，呆头呆脑,身怀绝技，秘不示人。这样的鸡踏入战场，才能所向披靡。
       人生不过就是提醒自己反复做一个动作：清零。一步一步走，一步一步扔。走出来的是路，扔掉的是负重。
       （王玲玲摘自《中国青年》
       2008年第16期）
       争鸣与压制
       ■编译/韩星
       很多年前，美国威斯康星大学有一群非常有才气的小伙子，他们承诺要有规律地阅读和批评彼此的作品。他们的批评都非常尖锐，甚至能把最微小的表述都掰成一百块来分析。他们把这种严格排外的俱乐部起名为“压制者”。与此同时，这所大学中一群文学女青年也成立一个俱乐部。对应“压制者”，她们称其为“争鸣者”。她们同样阅读彼此的作品，但不同的是评论温和而积极，充满着更多的勉励。
       二十年之后，“压制者”和“争鸣者”的成员在文学造诣方面迥然不同。当年“压制者”中聪明的小伙子们在文学界早已默默无闻，而“争鸣者”中却诞生了六名甚至更多的成功作家，比如美国的著名短篇小说家玛乔丽·金楠·劳林斯。
       “压制”导致互相争斗和自我怀疑，而“争鸣”却彰显每个人的闪光点，展现最美的一面。
       （于海林摘自2008年10月20日
       《环球时报》）
       奴颜婢膝的生物学
       □文/王溢嘉
       因为恭顺、谄媚能为自己带来不少好处，所以很多人喜欢表现得奴颜婢膝。但人类之所以会这样做，与其说是“堕落”，不如说是在彰显某一类动物的共同“本性”。
       在野牛、狼（狗）、猴子（狒狒）等阶级分明的群居动物中，下阶层的动物（特别是雄性）如何向上级表示恭顺，都有一套特别的“肢体语言”：譬如在族群中位阶低的欧洲野牛，走近野牛“老大”身旁时，会低垂眼睫毛，眼光向下，不敢“平视”，借以表示对“老大”的敬畏；地位低的野狼，走近首领身边时，同样会低下头来，将两耳往后垂，眼神内敛，并将尾巴夹在两腿之间，这种“丧家犬”的可怜相其实是在对权贵表示恭顺；而在狒狒的社会里，当两只雄狒狒相遇，地位低者与地位高者擦身而过时，更会悄悄翘起臀部朝向对方—像发情的母狒狒渴望狒狒王“临幸”般“献上臀部”，以性方面的信号来向对方致意、谄媚。
       所谓“奴颜婢膝”，并非人类独创，而是阶级分明的群居动物的“共同遗产”，人类只是让它更上一层楼而已。
       （骆青摘自《书屋》2008年第7期）
       不必太忙碌
       □文/柳再义
       在城市坐车，去农村走路。
       走在乡村的土路上，听不到钟的声音。农田、河流、草原、天空，时间大大咧咧，未被切割得很细，日子是粗犷的。在城市的十字街头，红绿灯闪烁，随心脏一起跳动。处处都是钟的读数。
       地球同样在旋转，感觉时间行走的速度却不一样。城市的日子是快的，农村的日子是慢的。热的，感觉快；冷的，感觉慢。忙碌，感觉快；悠闲，感觉慢。幸福，感觉快；痛苦，感觉慢。
       时间本身是不可感应的，可感应的是与时间相对应的事物。每件事物都要对应一定的时间，每段时间都要对应一定的事物。并且，这种对应似乎还有稠密度。事情越多，时间越少；事情越少，时间越多。当事物将时间占据得太过稠密，你来不及思想，甚至感觉不到时间的存在。
       心理学家研究证明，短短几分钟的散步、冥想、听音乐，足以让人心情舒畅，甚至达到超越自我的精神境界。高速行驶，随时都有生命危险；放慢脚步却可使人生更加冷静。
       你不必太忙碌。
       （朝鲁摘自2008年9月12日
       《江苏工人报》）