国庆期间，有位朋友来看望我，并以一副名家书写的对联见赠，不仅书法刚健挺秀，尤其是联词含义深远。词为：“战战兢兢，即生时不忘地狱。坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。”其所说“地狱”，乃形象喻词，意指由过错、罪恶所造成的痛苦悲惨的后果。“天怀”是指纯正宽阔的胸怀。上联是告诫世人工作要兢兢业业，遵守规则，不能胡作非为，贪得无厌，以免受舆论谴责和法律制裁，落得个身败名裂；下联指示人们遇到挫折失意时，务必保持乐观、自强与败而弥坚的精神，才能走向光明。这两句联语，其实只说明一个“度”字，包括理度、法度、制度、气度、节度等，做人的一切行动，都得有个“度”，不论修身养性、待人接物、做官经商，无不适用，真是金玉良言。
对养生来说，这寥寥两句富有哲理的话，已把养生道理囊括无遗。前次我写的《养生且莫贪生》一文，即下联“亦畅天怀”之意，因为要身体健康，首先要求精神健康，在宏观上须树立旷达的生死观，才能心君泰然，百体从命，这是从养生的战略方面说的。至于养生的具体方法，还得具有战战兢兢时刻“不忘地狱”的思想，以免受夭亡的威胁和疾病磨难之苦，而达到健康长寿。这里的关键就是要识“度”。考“度”的含义早见于《尚书·舜典》：“同律、度、量、衡。”即衡量一切事物的轻重、长短、多少的统称，后人引申为处理事物最适当时为适度。临床上见到消化道和心脑疾患、高脂、高糖等发病率很高，性病、艾滋病也在蔓延，其发病原因，大多为饮食起居生活的“失度”所致。怎样认识度？例如唐代长寿老人孙思邈提倡饮食应达到“饥中饱、饱中饥”为最合适，就是饮食之度；汉代华佗主张运动，创五禽戏，并指出：“人体欲得劳动，但不当使极耳”，就是劳逸之度；《内经》载：起居有常，不竭不妄，就是房事之度；《
论语》曰：“惟酒无量不及乱”，就是饮酒之度；另如：“乐而不淫，哀而不伤”，就是悲欢之度；“君子爱财，取之有道”，就是理财之度；“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，就是精神文明之度；“仰不愧于天，俯不怍于人。”就是做人之度。
在花花世界里，名利百端，事业千桩，但都有一个度。“度”可以根据体质、生活习惯、地区和时代条件不同而作适当调整。如能“发而皆中节”，可葆身体康强寿考，精神安乐，社会和谐进步，世界和平繁荣，使人间重重戾气，化作天上朵朵祥云。