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       现代科学已经能够勉强说明一个生命的来源，但是，这只是一种片断性的状态描述。
       我们的生命来自于父母，那么，父母的生命呢？
       也许在北宋末年，长江岸边，几个渔民救起了一个落水的行人，这是你的先祖。然后，清代，一群将军阻止了一场即将毁灭整个村庄的战乱，而这个村庄正生息着你的前辈……
       依此类推，千百年间早就被彻底遗忘的一件寒衣、一碗稀粥、一剂汤药、一块跳板、一柱手杖，都可能与你的生命有关。
       世上全部善良的点点滴滴，粘连了时时有可能中断的游丝一线。
       中国式灾难的例行动作，是抢劫他人的尊严。抢劫尊严的必然结果，是彼此践踏尊严，最后谁也没有尊严。
       当人群失去了尊严，他们的文化也无法保持尊严。无法保持尊严的文化怎么可能给失去尊严的人群增添点什么？这是一种可怖的恶性循环。
       在尊严的问题上，自己和他人处于相同的方位。
       看重自己的尊严，一定看重他人的尊严，反之亦然。尊严，在互尊中映现。我郑重地整理自己的衣襟，是为了对对面的人表示恭敬；我向对面的人轻轻鞠躬，也正是在证明自己是世界的贵客。
       这种互尊，如镜内镜外。
       武士最大的风采，出现在剑戟丛中。
       剑戟锈蚀了，英雄也就萎谢了。
       因此，一听剑戟声在身后响起，就会满心喜悦地自问：这是不是英雄交响乐的序曲？
       “文革”灾难结束后，平反了几十万桩冤案。
       几十万桩冤案得以成立，至少有几百万名揭发者、批判者、假证人。
       冤案平反了，但他们没有受到指责。
       他们是灾难的主角。只要他们还在兴奋，灾难便仍在延续。
       我的写作，就像我向拥挤的人群递过去一个笑容。
       接受我笑容的只有几个路人，引起反应的更少，但他们因我的笑容而增添了一点喜悦，也给别人露出了笑容。
       笑容传递下去了，其中个别人，养成了向路人微笑的习惯。
       当然，笑容的比喻过于单纯，还可增加一些表情。例如，传递给世间的是一份端庄，一份从容，一份忧虑，一份急切……
       总之，传递出人之为人的正常表情，使世间的不良表情，感到寂寞。