PP笔下的生活离我有点远。估算那个距离，大概相当于从我的居住地（北京城五环路外）到市中心区（西单或王府井）那么远。这个距离的意义，当然不在于公里数，也许用房地产的差价倒更能说明问题一些。我还应该再补充一个数据：PP今年才三十出头，而我已经六十开外。几个数据叠加在一起，这距离就意味着：PP在职场上奔走打拼之际，我正在公园里散步健身；PP在酒吧或各种“趴体”（party）出入之际，我已在黑甜乡里游荡；PP在自嘲“基本上的路数，是先谋生计，再贪得无厌”，我则在“反思”我们那个“物质极度匮乏”年代的“血色浪漫 ”。
简单说，PP在《过度诠释》（中国友谊出版公司出版）中写下的生活，是一种我不太熟识的都市生活。作为一个“城里人”，我确实一直享有城市户口本，年轻时还享有购粮证和粮票、油票（不是汽油是菜油）、布票、棉花票、烟票、酒票、肥皂票、火柴票等等各种票证，但那与“都市生活”其实是风马牛不相及的。待到近十余年都市生活方兴未艾时，我已然是个老家伙，紧赶慢赶也“融入”（是这个词吗？）不了，呵呵！所以，如果不是某种机缘，我是连pp的这些杂文都不太可能读到的。
写都市生活，时尚自然是一大主题。时尚云者，如潮之来去，在都市生活中总有一种席卷之势，很少有人能完全不为所动。《
诗经》上说，“我心匪席，不可卷也”，我想那是由于作者没有见识过现代都市生活的缘故。不过，卷入时尚也还有个卷深卷浅的分别。像我这种总是被卷到边缘的人，潮起潮落都只能慢半拍地跟着潮尾，也打湿了衣服打湿了鞋，但却始终未得一睹潮头之风光。PP就不同了。他是一位“海归”的“白领”，又供职于一家时尚类媒体公司，怎么着说也算得翻滚扑腾于潮头之辈。难得他一边翻滚扑腾，一边还观察记录，笔下带出来的信息鲜活生动，对于我就有点现场直播的意思了，很开眼界的。
信手举几例说说。其一，低调现已成为一种时尚的姿态，“你真低调”差不多就成了一句骂人话了。乍看上去这低调的姿态好像是秉承了 “中国式谦虚”的传统，但其实却是高调推销的一种变异，而变异意味着进化。老实说，对于传统的低调我很熟悉，十一岁那年我被评为市级优秀少先队员接受记者采访时，就知道说“这一切都应归功于党和人民”（我真低调！）。后来高调推销自己的风气兴起来了，我打心眼里认为是一种进步，但至今也还没能完全适应。眼见得又出现了这种用低调姿态达到高调效果的更高境界，我当然只有望洋兴叹的分了。不过，据说技艺不纯熟者容易“拧巴”成“高低调综合症”，不学也罢。其二，“头脑风暴”是从美国一些公司传过来的时尚。在拟订一种方案之前，先让公司员工胡说一气，有点集思广益的意思。这事我原先也略知一二。但没想到的是，在有“慎言”传统的中国，“风暴后的头脑，绝对是重灾区”。当然，在美国的效果如何也可存疑。这倒让我想起，其实“头脑风暴”传入后还增添了另一层中国特色，那就是从外单位邀请一些“头脑”（在我们这里不是任何人都有资格做“头脑”的哦！）来“风暴”，本人就曾偶尔做过这种“头脑”。“风暴”完了我拿着红包扬长而去，时至今日方知竟让人家的头脑遭了灾。惭愧！其三，每年中秋节上演的“月饼环游记”（我有感而发胡编了一个名称），当然是最具中国特色的时尚。这事本来也可想而知，但我对其有预谋、有计划、有组织的规模却缺乏真切认识。尤其是环游的一个终点竟是其真正的起点——“月饼厂回收，明年再卖”，这确乎超出了我的想象。当然，我的想象力本来就很贫乏。
这种种事情在PP笔下变得非常有趣，竟至于让我忘记了自己和他之间的那段距离。读到兴味盎然之际，忽然悟到：这个“一边翻滚扑腾，一边观察记录”的PP，其实还一边在审视，仿佛他总多带了一只眼睛。所以，在他那随口就来的幽默和调侃中，总好像藏有一种冷峻——一种让人想起“螳螂捕蝉，黄雀在后”这一格局的冷峻。我猜想，正是这种审视缩短了他和我之间的距离，因为我觉得我懂这种审视。这个人世，你不加审视则罢，一旦加以审视，流行一时的价值自然就成了很表面的东西。想起有一回我的一位同龄人批评现在的“哈韩族”服饰“太傻”时，我曾为他们辩护说：“不比我们当年更傻。”我意指的是我们当年穿黄军装、戴黄军帽并且还系根武装带的“时尚”。当然，那也许只能被称为“类时尚”。我们当中还有一些人至今仍认为那是激情岁月的象征，所以“时尚”二字在他们看来简直就是一种侮辱。但不管怎么说吧，如今审视起来，那“激情”不也是一种很表面的东西？我们这是回过头去审视，而PP则是当下就在审视，这让我有点佩服。很想跟他套近乎，借苏格拉底的话把自己引为他的知音：“未经审视的生活确实不值得一过。”但终因拿不准他会回我一句“您好高调”还是“您真低调”而作罢了。
表面的东西一经审视，就总会显露出可笑的一面。这或许就是幽默的一个来源。PP妙语连珠一般的幽默常让我忍俊不禁，那确实证明我懂得了他的审视。但他的表达方式却又让我时时意识到他和我之间的距离。举例说，他有一篇文章写到，他去看京戏《谢瑶环》，发现田汉的剧本被改写了，原先死于刑场的谢瑶环如今在临刑前获救。到后台追问原因，回答是“领导让改的”，因为考虑“现在的大调子是和谐社会”。读到这里，我只觉惊诧莫名、义愤填膺。正愤懑着呢，却见PP轻轻淡淡地来了一句：“当前的安定团结，把唐朝的社会都给和谐了。真好。”我于是开怀大笑，而且一直笑着看他继续写“领导不让窦娥冤”，把窦娥也从刑场上解救下来。他的笔调是那样松弛。我感觉那松弛也很时尚，而且觉得这种时尚要比我们当年那种紧绷绷的“时尚”好。
最让我想把自己引为PP的知己的，是PP对时尚类媒体的审视。在我看来，媒体那种紧跟在潮流的屁股后面却又一心想引领潮流的尴尬，让他表达得很是到位。在一篇文章中他用in和out这两个反复在时尚类媒体出现的英文词，概括了时尚编辑们的时尚观。“in”代表流行起来了，“out”则代表已经过时了。“in”的，一定要跟从；“out”的，就别再提了。如此这般地in out; in out; in out ……让PP因此联想到下三路。我觉得他的这一联想再正当不过，不能归为“中国人的想象力唯在这一层容易发生飞跃”（鲁迅先生语）一类。我为老不尊，竟然因他的联想而也产生了一些不雅的联想。其间还想到在德国汉堡街头书摊上曾见到的一个贺卡。贺卡的画面写意地画了一对男女在做爱，旁边的德文题词是：ein mal,aus mal,das ist Leben.其中ein相当于in，aus相当于out,mal是一个副词，意思为一次或一下。整个句子则可译为：进一下，出一下，这就是生活。也可译为：进进出出（或一进一出），这就是生活。这样一种直白的画面和文字，却显然构成了一种幽默，是不是因为它包含了一种“张力”（是这个词吗）？而且，为什么一触及性，就容易出现这种构成幽默的张力呢?有学问的人会说：“这个问题很复杂。”我们暂且别去碰它。我在这里想说的只是，做贺卡的那个哥们儿很可能与PP想到一块去了！当然，他（或她）的思路也许是反向的，是从下三路联想到了上三路。不过这并不重要。
重要的是，下三路的直白常常会使上三路的花拳绣腿露怯。进门/出门，上车/下车，上班/下班，上岗/下岗，进场/退场，入围/出局……in/out，这就是生活，干吗煞有介事地弄出那么多的“过度诠释”？PP说得好：“真是‘好严肃、好严肃’的垃圾啊！”