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       我读书从来喜欢先读结局。结局粗俗的书不应该读，结局浅薄的书不值得读。一览无余的不怕，怕的是过程不能荡气回肠;晦涩艰深的不怕，怕的是要义不经推敲琢磨。看了一天的书，什么也没记住，最好去打牌。心浮气躁时读不了书，春风得意时读不了书。
       人在喧嚣尘世，心必隐居山林。读书，不是人在读，而是心在读，是心与心的交融。所以，心静方入读书之境。此种静界，不是海水之静，不是江水之静，而是湖水之静，微澜阵起，恰是共鸣所激起的浪花。
       读着，读着，你就哭了。
       好书往往让人感伤落泪，泣不沾襟。在我以为，读书人有三格:初格读故事，再格读情感，高格读思想。
       我是尘世中人，自不免俗，一心一意读情感。失却了情感的书，如失去了水分的枯枝残柯，虽高立，难免让人望而生畏。
       切透皮肤，是血管。有人读书，总喜欢深入到文字背后，去看个究竟。其实大可不必。正如一处胜景，既然感染于雄浑，何必去穷究雄浑之要旨;既然陶醉于柔媚，何必去寻找柔媚之精神。
       你喜欢就是了，细腻的皮肤之下，是纵横的血管，若执意要看皮肤后面的东西，见到的只会是血。
       幽默的书最具亲和力。诙谐的东西，往往轻松人之肌肉，抚摩人之心灵，快慰人之精神。
       幽默过了头，就成了乏味的调侃。
       郁达夫先生有云:幽默不全是叫人笑的。正如一出戏，总盼着丑角出场，不知那一番腾挪跌宕和嬉皮耍笑之后，留给你的还有什么？比较起来，不知疲倦的调侃之书，比起意义浅近的书更要乏味。
       有人说，倘要写作，必须广阅天下诗书。不尽然。
       一涧飞瀑，碎琼乱玉，造就这胜景的不是水;一地竹影，摇曳生姿，练就此态势的不是风。没有侧立千尺的绝壁，好水难为瀑;没有临风飘举的翠竹，劲风不生姿。
       通俗地譬喻，写作倘是机器，读书只是润滑油。有了恰当的润滑油，机器会转得更快。原本不是机器，有多少润滑油也无济于事。
       写出来写不出来，决定于先天的素养。大气之书阔人之胸襟，恬淡之书静人之躁动。书有言外之味，有弦外之响，是矫人之思想，博人之情感的。
       年轻人读爱情故事，如若赏花圃之花。成年人读爱情故事，如若观水中之月。故年轻人读出曼妙，成年人读出感慨。
       年轻人读爱情故事弥漫以理想化色彩;成年人读爱情故事贯之以理性化分析。所以，吸引年轻人的，惟是浪漫;感染成年人的，只有真实。
       读书人的阅历是一面镜子，可以洞鉴书之矫情、伪情、滥情，可以体察书之虚势、颓势、做势。故阅历越深的人，眼光越挑剔，可读之书越少。
       也因此，阅历亦成了一条绳索，捆绑人之思想。从而使其拒绝了浪漫到瑰丽之书，幼稚到纯真之书。
       少年读书，人生百味不谙，英雄气盛，多生狂气、霸气、傲气;老年读书，世事沧桑阅尽，垂老迟暮，多生哀情、怨情、悲情。
       清心寡欲，方读得好书。为成就功名读书，累，为附庸风雅读书，浮。避开喧嚣尘世，你也未必读得下去书。因为远避深山古刹，走远的只是你的身体，而非内心。
       同样买书:穷时买得的书是书，富时买得的书是纸。不同目的:大抵穷时买书是用来看的，富时买书是用来装点门面的。
       巴蜀鬼才魏明伦先生有云，读书力求三性:韧性、记性、悟性。有韧性没记性，读了白读;有记性没悟性，书是死书。
       想必先生是说与做学问的听的，其实，只要去读就行了，有否记住，决定于书的魅力;能否顿悟，决定于人的造化;有无韧性，决定于读书的初衷和目的。
       从书堆中爬出来的，可能是蛀虫，未必是学者。
       一个博古通今，学贯中西的学者，更重要的是他儒雅的学者气质:境高格远的品质，兼济天下的胸怀。
       所以，有的人读一辈子书，也成不了学者。
       人是自由的。如果觉得不自由，实际上是自己没有给自己自由。能够把许多的事情放得下，你肯定就自由了。阅读也一样，有人读书很累，从皮肉到筋骨到精神，浑身每一个毛孔都感到疲惫不堪。读书应该是愉悦的，只要不操着任何的功利目的。
       大幕落下。观众久久不肯散去，兀然静坐，玄思妙想，宛若谛听似有若无的天籁，品茗余韵泡制的清茶，这是戏曲的魅力。
       有的书读到一半，便意蕴全无，是失败的书。完美的书不仅能把人吸引到最后，而且余韵流长，让人一辈子品咂不尽。
       (张晓宇摘自《中国青年》2002年第15期)