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       我不是一个享乐主义者、但对我而言，我仍坚持：活着，即是为享受生命。像“享受”这样至善至美的字眼有时候也会被污染，真是令人气愤。享受是安息，享受是感谢，像一条自是的小溪满意地沿它曲折多石的河道，于是一路唱看歌蜿蜒前行——这是享受。我深信，真正的园艺家既非自炫，也不为卖花赚钱，他只为看到一园生命的欣欣向荣；他只为看到小芽初碧时惊动泥土大地的那一个跃姿，他只为看到经霜的松枝可以老得多么迷人，他只为看到每一朵花开代表了一个生命的必然胜利!他要的是每一朵他所植下的花，享受它自己的花色、花形和花期。“如果那朵花凋零了呢?”你问，“难道让他享受自己的萎败吗?”不是的，那朵花仍有很多：可以享受的，它可以享受自己丰盈的记忆，累累垂垂的记忆；它可以享受“化作春泥也护花”的尊严；它可以享受花朵一旦变成一粒种的惊讶；它可以享受在泥土下温暖潮湿的黑暗里，怎样把自己舒展，打开，逐渐形成一株新我的喜悦。因此，容许我深信，上帝造人，是为了让我们享受。中世纪的苦修教士，甚至穿着粗毛扎人的内衣以求自虐，我不认为他们得到了上帝的喜悦。正如我认为“割股养亲”不是真正的教，没有一个正常的父母能咱得下儿女的肉，那是一种愚蠢的道德。我也这样解释母亲之缔造生命，不是为巩固自己在家庭中的地位，不是为证明自己的生育能力，不是为养儿防老。一个好母亲不为那些理由生孩子。她要一个孩子，是因为她信仰生命的本身。她要一个孩子，是因为。她欣悦于自己的四肢百体，有如风中的花享受着自己的每一瓣洁白，相信从那里面可以缔连出一个完整。她要一个孩子，是因为“活着是如此美好”，而她愿意另一个新生命来分享这份美好。
       英文里“share”一词是一个好听得像音乐一样的字眼，它代表的意思是“分享、共享”。但不管是分、是共，我们自己必须先有饱饮的、满是的心灵。孙中山先生把林肯的“民事”看做是神来之笔，一字之间，每见胸襟。“民享；真是大政治家的口吻——但不要忘记，在这一切之前，我们先肯定了人世的种种美好，那个“亭”字才有其意义。
       上帝造人，是于茫茫大化中唤醒一握沉睡的春泥，赋之以形象，赋之以气息，赋之以与上帝同尊同荣的“天子”的地位。他给予我们什么?他给了我们全宇宙，再加上他自己。
       稚小的婴儿怎样表示感谢？他只要大口地享受乳汁，愉快地将小头贴在温暖的被褥上欣悦地捶着，便能给父母极大的满是。
       而当一个成人在晨起的时候，大口呼吸纂朝露；深夜赶路的时候，偶然抬眼?虔诚地为每颗星加一个惊叹号，当他坐下沉思——我正在认真地享有这一切——他便已在不知不觉中完成了上体天心的境界。
       去享有生命的一切，巴，并且‘心存感谢。
       去享有生命的一切吧，并且分享别人。
       (李萌摘自1001年2月26日《学故事报》)