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       公民道德教育怎样才能取得好的效果?这是人们非常关心的问题。近些年来，中央提出了很多理论创新，但在执行过程中大部分被“悬置”了，没有入脑、人心。最近，我看了温家宝总理2006年11月13日在文代会上的讲话，有很大的触动。他讲话的题目是《同文学艺术家谈心》。他说：“我一直要求自己用心思考，用心讲话，用心做事，用心写文章。”这段话对公民道德建设的启示，就是道德建设如何立心、安心的问题。
       一、立心是道德建设之本
       康德说，有两种东西值得赞叹和敬畏：一是头上的星空，一是内心的道德法则。道德是“内心的法则”，就是说，道德规范不深人人心，人就不会自觉地去遵守。温家宝在与文学艺术家谈话中指出：“季羡林先生因病住在三零一医院，我每年都去看他。”“在今年的谈话中，他对我说，和谐社会除了讲社会的和谐、人与自然的和谐，还应该讲人的自我和谐。我说，先生，您讲得对。人能够做到正确处理自我与社会的关系，正确对待荣誉、挫折和困难，这就是自我和谐。后来，我们俩谈话的大意，写进了十六届六中全会文件。”身心和谐是和谐社会的基础，自己和自己都不能和谐，怎么与别人和谐?与社会和谐?
       心就是人的精神，是行动的指南，有什么样的心，就会有什么样的行动。我们都有这样的体会：一个人内心如果是充实的，即便独处也不会感到孤独；但如果内心是空寂的，即便在嘈杂的人群里，也感到孤独。对周围的一切感兴趣，心情愉悦，取决于个人精神世界的充实。
       古人说，心可挽乎命，命实造于心。心立不起来，一切都等于零。同理，道德规范不在公民的心里扎根，就没有用。
       二、立心应适应时代发展的需要
       古往今来，一切人文社会科学的工作都是在做立心的工作。儒家的智慧，突出地表现在一个“仁”字上。孔子教人把心安放在“仁”之内。他教各个人的心，走向别人的心里找安顿，找归宿。如父亲的心，走向孩子的心成为慈；孩子的心，走向父亲的心成为孝；仁者爱人，只有用心去爱，才是真正的仁。孟子说：“夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”“仁，人之安宅也；义之正路也。”其实质就是要人们互相关爱，互相感恩。
       我们今天要立什么心?结合市场经济的实际，我认为以下三个方面非常重要：
       第一，立诚实的心。
       诚信是做人之本。不讲诚信的人，无以在社会上立足。
       但是，现在弄虚作假的现象比较普遍，假冒伪劣成为社会的公害。中纪委、中组部巡视组组长任克礼在《人民日报》发文对巡视工作谈感受，其中有一个问题值得引起全党的重视，这就是“一些干部对巡视组不讲真话的现象比较普遍，这是一个带有共性的问题。主要表现是说成绩多，讲问题少，一些人即便在谈问题时，也明显带有保留，甚至把问题当做成绩来讲。有些干部常常回避实质问题。例如，有的干部上任后，举债搞项目，搞项目就要征地、拆迁，征地、拆迁会引起老百姓集体上访。最后，项目也被迫停下。但这些领导干部常常认为这不是个人问题。还有一些干部因为个别领导干部对自己升迁起过积极作用，只图报恩，歌功颂德，所以在反映事关老领导的情况时，作不到客观全面，而是只说成绩，不说问题”。干部不讲真话是对我们党的一大威胁，因为它有可能使一些干部形成双重人格，公开场合讲一套“正确的官场话语”，背地里讲一套“真实的心里话”。当一个党员不能对党讲真话的时候，他还能够为群众服务吗?
       第二，立慈悲的心。
       慈悲之心就是侧隐之心，关爱之心，同情之心。慈悲之心是万物所以生生不息的源泉，人间之所以美好，是因为有善良，有慈悲。
       慈悲思想具有永恒的价值，在当代社会尤有倡导之必要。市场经济的特点是追求利润的最大化。但追求利润，不能忘了人的最起码的道德，对消费者如果缺乏慈悲心，不把消费者当做人来看待，就必然使假冒伪劣产品肆意泛滥。据媒体报道，浙江义乌生产的“爱宝”牌的奶瓶全部采用废旧光盘为原料，奶瓶中的酚含量严重超标，会破坏婴儿的肝、肾细胞造成慢性中毒。一位销售问题奶瓶的个体商贩对暗访的记者说，她从不让自己的孩子用这种发黄的劣质奶瓶喝奶。而她却贩卖损害别人孩子身体健康的奶瓶!这位母亲缺乏的是什么?就是人的慈悲精神!
       鲁迅笔下的看客定格在“冷漠”上，现在的看客不仅是冷漠，甚至还有“愉悦”，譬如鼓励跳楼者往下跳，这是非常可怕的。自杀一个都是多!鼓励自杀，连起码的恻隐之心都没有了。
       第三，立感恩的心。
       所谓感恩，就是对我们的生存和发展给予帮助的人或事物身怀感谢，铭记恩情，并加以回报的一种思想行为。就人类整体而言，感恩是人的本质的规定性之一，或者说，人只要存在着，就不能没有感恩。因为人的本质是社会关系的总和。人不能离开社会而单独存在。
       但是，现在很多人没有认识到这个道理。譬如，我们每天都要吃饭，也许我们会说，“我出了钱，所以我们应当吃这顿饭”。这话不能说错。但是，它却掩盖了这顿饭所蕴含的无限深邃的令人感动的社会内涵。不知有多少人为这顿饭付出了艰辛的劳动!这是一个不能用金钱交易掩盖的充满人性的事实。
       但是有些人忽视了人的社会性这一事实，一味地强调自我价值、自我奋斗。好像是自己养活了自己，自己创造了自己的幸福生活。有的人说：“我已经出过钱了，我为什么要感恩?”“我是纳税人，我就应该得到服务!”其实，人的感恩与是否出钱、是否纳税关系不大。出钱也好，纳税也好，都应尊重别人的劳动，钱是自己的，但资源是社会的，因此，我们应爱护公共财物，具有节俭的美德。
       感恩是健康心态之源，家庭和谐之魂，企业合作之根，和谐社会的源泉。将感恩的理念落实在社会生活中，人心就会向善，社会就会和谐，经济就会快速发展，人民就会安居乐业，国家就会繁荣强盛。
       三、立心应着重解决的几个问题
       怎么立心，是个大问题，我认为，当前应着重解决三个问题。
       第一，既要重视“安身”，更要重视“立命”。
       “文革”时期，我们片面强调精神，忽视了群众的物质利益，现在我们又片面地强调物质利益，却忽视了精神的作用。其实，心理和谐并不需要很多的物质条件。有钱不一定幸福。幸福是心理感觉，健康的心态，快乐的心情，自我价值的实现最重要。
       在市场经济和改革开放的新形势下，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。在这种深刻的社会变革面前，如何保持自己的心理平衡，是摆在每一个公民面前的大问题。竞争是市场经济的法则，我们不仅要积极参与竞争，还要正确看待竞争结果，辩证地对待过程与结果、付出与回报、成功和失败。
       我们现在的问题是“安身”有余而“立命”不足，学校主要是教你一技之长谋生活，学生却不懂得人生的意义，一遇到挫折，就不能应对，甚至轻生。大学是什么?大学不仅是传授知识的地方，而且还是教育人的地方，大学的“学”，不仅是学技术，学知识，还要学做人；大学的“大”，不是楼大，也不仅是要有大师，还要有“大爱”，没有“大爱”的大学，就不是一所好的大学!
       第二，既要重视制度，也要重视教育。
       我们知道，基于“人性善”基础上的道德教育一直是中国的文化传统。毛泽东就特别重视思想教育，重视榜样的感召力量，在物质极大匮乏的境况下，依靠强有力的思想政治工作，调动了群众的积极性，取得了革命和建设的巨大成就。改革开放以来，邓小平强调制度的重要性，研究制度的文章多了起来，制度的极端重要性被强调到了无所不能的地步。有一位大学教授发表了一篇文章，题目是《对道德教育有效性的怀疑》，认为道德教育所追求的只是麻痹和腐蚀人心的效果，具有极大的欺骗性和虚伪性。我认为，这种观点是错误的。制度不是万能的。这一点，连当年强调制度重要性的邓小平也看到了。1989年，邓小平就提出：“十年最大的失误是教育，这里我主要是讲思想政治教育，不单纯是对学校、青年学生，是泛指对人民的教育。”实践证明，道德教育的作用是不能抹杀的。
       第三，既要重视言教，更要重视身教。
       道德教育效果不佳，一个重要的原因就是言行不一。身教胜于言教，这是儒家的基本理念。上海浦东区有一个60多岁的老太太，看到街上到处张帖的小广告，有碍市容，还可能使人上当受骗，于是，她就发下一个愿望，自己动手来铲除这些小广告，她每天都骑着自行车上街铲这些小广告，而且一铲就是11年!有一个张贴小广告的人，和她较劲，你铲我贴，而这位老太太呢，你贴到那儿，我铲到那儿，结果坚持了四天，贴小广告的人彻底服了，不再贴了。我们有很多制度、规定治不了乱贴小广告的人，而一个老太太硬是凭着那颗善良、执着的心，征服了另一个人丑恶的心!
       上面谈的问题，并不是很高的道德要求，都是我们应该遵守的道德底线。如果连这些底线伦理都守不住，集体主义、爱国主义、社会主义这些大道理，就更难接受了。总之，我认为，要使道德教育取得实效，就要使我们的道德教育由“高”落实到“低”，从“虚”落实到“实”，从“外”落实到“内”，只有这样，道德教育才会真正深入人心，取得好的效果。
       (选题策划、责任编辑　灵惠)