[摘要]甲骨文感知心理动词指甲骨文中与人的感觉、知觉、言语、心理等相关联的词语，分为认知和情感两类，共有25个。在句法功能方面，它们主要作谓语，作其他成分的极少；所带宾语绝大多数是对象宾语，受事宾语很少；大多可以带副词作状语；补语一般是“于”字结构，其位置比较自由，可以在动词前，也可以位于动词后。
[关键词]甲骨文；感知心理动词；句法功能
[中图分类号]H14 [文献标识码]A [文章编号]1671-881X(2008)03-0325-06
一、感知心理动词的判定
感知心理动词一般指表示人的喜爱、怨恨、感觉、认知等和心理活动密切相关的动词。但是，由于各家研究的角度、方法、原则不一，其内涵往往或大或小。本文对甲骨文中感知心理动词进行研究时，坚持功能和意义并举的原则。一方面，甲骨文承载的是一种较为成熟的语言，其语法体系自成系统，后代语言中所出现的词类在甲骨文中已基本具备，在对词语进行分类时，应以句法功能为标准，根据词语在整个甲骨文语法体系中的作用来判定其词类；另一方面，甲骨文中的词语与后代语言比较起来并不丰富，因为卜辞的文体和句式特点，有时一个词在整个系统中出现的频率很低，仅仅一例或数例，有时相同的辞例在卜辞中大量出现，但它只是同一句式的重复，要据此来确定其句法功能，仅仅依靠功能标准是不够的，必须要同时参照当时的词汇语义系统。因此，我们在划分甲骨文感知心理动词的时候，主要参照两个标准：(1)意义标准：凡是与人的心理活动、状态、感觉、知觉、言语等相关的词语，都在我们考察的范围之中。(2)功能标准：参照甲骨文的语法系统，感知心理动词首先要具备动词的一般特征，即能作句子谓语，被副词修饰；其次，主语能由有生名词担任；第三，有学者曾指出研究古代汉语时有一个原则是“例不十，法不立”，对于甲骨文来说却是苛刻了点，因为甲骨文本身的语句数量相比先秦之后的文献少了很多，但为了考察的准确性，我们认为，要判定一个动词是感知心理动词，其在《殷墟甲骨刻辞类纂》中能够确知为感知心理动词释义的辞例起码要2例以上。
具体研究时，本文采取排除法：第一步，先参考前贤学者的研究成果，将他们所认定的感知心理动词全部纳入我们考察的范围；此外，检索徐中舒主编的《甲骨文字典》，根据该字典的解释和提供的例句，将意义上与感知、心理相关的词语择出。第二步，将《类纂》中含有上述词语的刻辞全部选出，参照上面所说的两个原则，用定性分析和定量考察相结合的方法，最终界定它们是否属于感知心理动词范畴。
统计学者们已经认定为感知心理动词的词语有：张玉金《甲骨文语法学》动词一节中有心理活动动词一类，但未进行穷尽式列举，只举“每(悔)、疑、畏”三词为例；陈年福在其著作《甲骨文动词词汇研究》和博士论文《甲骨文词义研究》中共提出视听、言语使令、心理三类相关动词40个，分别为目、直、省、见、监、望、听、闻、雚(观)、鸣、聖、视、胝、相、令、曰、告、言、史、乎(呼)、允、臾、从、术、睨、吢、委、
甲骨文中感知心理动词作宾语的情况很少，我们所统计的25个感知心理动词中，虽然有“令、若、讯、省、见、望、日、告、启、召、梦”11个动词能出现在宾语的位置，但是所有辞例加起来只有109次，与这些动词在卜辞中作为感知心理动词出现的总次数相比，比例很小。详细统计见表1：
除了“召”(3:9)之外，其它动词作宾语的次数往往不到该动词出现总次数的十分之一，且这些动词只作“有、无、往”的宾语，出现的语言环境单一。所以我们认为，殷商时代的感知心理动词也许有作宾语的功能，但是在甲骨卜辞中，这一点并没有得到充分的体现。与此同时，甲骨卜辞中有将近一半的感知心理动词可以出现在宾语的位置上，说明这种用法很可能在当时的社会生活中已经开始萌芽和发展，只不过我们缺乏具体的文献材料加以证明。
王占
甲：有祟，有梦?其有来艰?七日已丑，允有来艰自…… 合137反
王梦，其有匄? 合17476
贞：有不若于父乙? 合3255正
妇好有讯，循? 合19134
贞：王其……有告父正?二告 合811正
由此可见，甲骨文感知心理动词的句法功能还比较单一，主要的功能只是作谓语，即使是作宾语的“梦、若、省”等也只出现在“有、无、往”等词后面，其他功能暂时未得到发展。
(二)感知心理动词与其他句法成分的结合能力
1 感知心理动词与宾语
前面在进行句法功能分类时，我们已经讨论了其带宾语的情况。甲骨文中的感知心理动词主要带体词性的对象宾语和谓词性宾语，也有一部分不带宾语的感知心理动词。这些词语在语义上往往自给自足，不涉及其他的事物，所以表现在句法上也不带宾语。一般而言，及物动词也可以不带宾语，能带谓词性宾语的动词也能带体词性宾语。感知心理动词的宾语位置很不固定，常常可以提到动词前面，这种前置有时用“其、惟”进行修饰。
2 感知心理动词与状语
甲骨文感知心理动词作谓语时可以带状语。例如：
贞：示，弗若? 合14269
丙戌子卜，贞：丁不刍我? 合21727
贞：勿呼归?五月 合6812正
贞：不曰之?
贞：勿曰之?
合18865正
可以看出，充当甲骨文感知心理动词状语的多为表示否定、程度的副词，没有表示工具、处所、原因、方向等方面的词语，用于修饰甲骨文感知心理动词的否定副词以“弗、勿、不、弱”几个词语比较多见。据裘锡圭考证，“弜”、“弓”只是不同时期的不同书写方式，用法上没有什么区别，“弓”和“勿”也有可能是假借来表示同一个词的，因此我们把“弜”、“弓”和“勿”看作同一个词进行分析。
据专家考证，甲骨文中的否定副词在修饰动词的时候，‘不’、‘弗’表示可能性和事实，‘勿’表示意愿，也就是说“不、弗”是对客观事实的否定，“勿”是对主观愿望的否定。从我们的统计来看，甲骨文中感知心理动词带否定副词作状语，受“勿”修饰的辞例远多于受“不、弗”修饰的辞例。可见，否定副词修饰感知心理动词时，一般使用表主观愿望的“勿”。甲骨文感知心理动词受副词修饰的统计情况见表2：
除否定副词外，甲骨文中的感知心理动词还可受“其”的修饰，表示强调。其他能作感知心理动词状语的词很少，只有“大”修饰过“刍、令”，“允”修饰过“若、见”。例如：
父乙大刍于王? 合2220
贞：王大令? 合5034
贞：王勿大令? 合5038
……丙……允若。 合16395
丁巳卜，允见。六月 合22184
3 感知心理动词与补语
甲骨文感知心理动词可以带介词“于”加名词构成的介宾结构作补语，这种补语与对象宾语有时能够互换，而句子意义不发生改变。所以，感知心理动词后所带的“于”字结构到底是补语还是对象宾语有时很难分辨清楚。例如：
贞：父乙刍于王? 合2221
贞：父乙刍王? 合2222
贞：勿告于上甲? 合1167正
其夕告上甲? 合33043
有时，这种“于”字结构可以移到动词前面，这时，句子的意义也是一样的。这种情况，有的学者认为动词前面的介词结构作状语，动词后面的介词结构作补语。由于这种情况在甲骨文中大量存在，我们倾向于认为这种“于”字结构无论在动词前还是动词后都应看作是句子的补语，只是由于甲骨文时代句法不严密，造成其位置不固定。例如：
贞：于大甲告? 合1472
勿告于大甲? 合6250
综上所述，感知心理动词在甲骨文中的句法功能主要是作谓语，作其他成分的极少；其宾语绝大多数为对象宾语，受事宾语很少；感知心理动词一般可以带表肯定、否定和程度的状语，状语由副词充当；所带补语一般是“于”字结构，位置比较自由，可以在动词前，也可以位于动词后。
(责任编辑 何坤翁)