文章标题 全文   多个检索词，请用空格间隔。

       
       当一条河，一条被称为母亲河的河，一条孕育着民族精神的河，一条奔腾咆哮被奉为神灵的河，一条自古以来被敬仰被称颂的河，完成了从高原到大海的远征，渐渐地被腥咸的海水所吞噬，渐渐地消失了淡水姐妹黄沙汉子的个性与自我，无言地面对大海的辽阔，该多么失落与惆怅。这自然界的对比和落差、抗争与宿命、追求与牺牲，是精神发展轨迹的写照，或者说，人类社会发展的内在轨迹是自然界神圣的不可抗拒的规律。于是，陈长文，一位生长在黔北高原的汉子，一位在商场摸爬滚打的诗人，一位血脉里奔流着酒神血液的青年，站在浩瀚的黄河入海口，眺望更为壮阔的大海，思索自然界鬼斧神工的律动，探究社会发展曲折起伏的归宿和命运，心潮起伏，感慨万千。
       “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”(李白《将进酒》)“奔流到海不复回”，是黄河的归宿，也是千万条江河的共同宿命。然而，作为有生命的个体，作为“黄色的血液沸腾陆地的性格高耸”的来自天上的黄河，能够心甘情愿地俯首为臣?能够悄无声息地人间蒸发?有着高原的宁折不弯性格的陈长文，深切地感知有着同样性格的黄河的痛苦和悲哀：向东入海的宿命和对高原大地的依恋，拒绝入海与被海淹没的悲剧，黄色与蓝色的不对称的较量。但是，结果并不等于过程，“一个人并不是生来要给打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。”(海明威《老人与海》)海明威心目中的人类精神在“黄河”身上得到充分的体现：“胜负／像一条小鱼轻轻游向鳄嘴／然后又被鳄嘴轻轻吞掉／但是黄色的血液沸腾陆地的性格高耸／我们／必须对抗”。于是，“他们在入海的瞬间，断然地／折戟沉沙／千千亿亿的黄沙汉子／绵亘成同样开阔巨大的河口平原”；于是，“万里流沙／目标是／舍生填海”!
       “奔流到海不复回”是江河的宿命，是自然界的宿命。这与生俱来的宿命是千真万确的真理?“从来如此，便对么?”(鲁迅《狂人日记》)对这一宿命，古朴的长江思考过吗?艳丽的珠江思考过吗?睿智的雅鲁藏布江呢?在长文的心中，母亲河黄河在思考，在反思那浩荡的流程。她痛悔自己“宏大奔泻的慷慨”，牵挂那些“饥渴的高原与沙漠”，感谢那些以“神圣的坚守”“哺育丰茂的林木和青草”的湖泊。一边是对雨露滋润的渴盼，一边是海水的“过量和多余”，母亲河为自己义无反顾的奔腾悲哀，为“奔腾入海”的宿命和“滋润大地”的使命造成的悖论而悲哀。
       面对浩瀚无垠的大海，面对不可抗拒的命运，面对“干裂的嘴唇和眼睛”，作为具有主体性的个性化的自我，黄河幻想着另一种可能，另一种自然规律，一种能够各得其所的可能和规律，一种能够减轻自己的痛悔和悲哀的可能和规律。既然大海依存在陆地上，既然海水不如陆地高耸和坚硬，为何不能“将海水变成淡水”，将“淡水赶上群山”?为何不能让海水“归还雨水赔偿河流”?当然，这是一种理想的境界，是黄河忧思的折射，是黄河“滋润大地”使命感的另一种表现。当然，如果这一理想实现，自然或许就是另一种模样，或许又有新的悲剧发生。但是，这不是作为黄河代言人的陈长文在这里思考的问题。
       黄河，大海；黄色，蔚蓝；奔腾入海的宿命，滋润大地的使命；拒绝入海的抗争，溶入大海的悲衰；一泻千里的豪放，大海之中的渺小；是英雄末路的衰泣，还是反抗绝望的英豪……?从这些对立中提炼出来的黄河精神，是对过程与结果的价值、宿命与使命的悖论、现实与理想的对立的精神性思索，是对充满辩证意味的自然界提出的系列问题。的确，面对如此壮美的自然景观，欣赏如此宏大的诗歌意象，何不让人神思浩渺，何不让人进入一种物我同化的诗歌境界。