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       1、诗人应该有双敏锐的眼睛看见他面前生存的大山；诗人的眼睛下面应该有双眼睛看清自己生命的突围与困绕的现状；诗人的背后应该有双眼睛透过现在看清过去；诗人面前还应该有双眼睛透过眼睛，看到未来和整个世界。
       2、诗最重要的是发现。发现生命从未表述过的快意，孤独和痛苦。语言是我们赖以接近那从未有过的快意、孤独和痛苦唯一可能的梯子和水波。在那里，诗人脱身而去，只剩下词语的看，听，触摸喘息和舞蹈……
       那里同时也是灵魂永久的庇护所和关照的镜子。
       3、诗应该像秋天的水，沉淀了泥沙浊流，不再横溢，清澈透明而又深邃。像电影演员季雪健的表演风格，冷静不做作中见真情。应具有触摸感，刺激感，亲切感，中药香。
       4、诗和禅有相似的地方，都是不自觉顿悟流出来的东西，而不是写来和硬做出来的东西。只能意会无法言明，具有不可重复性。但诗是可感可触可看的。诗一流出来就不再属于谁，是一条存在于心灵的山谷里的溪流，只要你看见，它就有永久的感染力和穿透力。是一种不能以理性的方法寻求的真理。比如1+1＝1，或等于3。它从根本上使生命产生震动，在这种震动中接近生命的本源，接近佛的不可说的冥明。这是一种脱离因果关系推理和逻辑关系的妙境。实际上，这是更广泛的联系的存在，省略中间项，最后的值，是成熟的果实落到地上。
       5、诗的色彩另一种色彩。
       语言平和、纯净、透明，清澈流动的水中，在阳光照耀下，平面闪烁神秘银子的光泽；里面可以看见晶莹的石子、绿的摇曳的水草。
       你可以看见自己的影子。
       6、准确和筒捷是灸治词语麻木和滞钝的唯一有效的良方。让瘫痪的词语重新站立行走。这有力的矛和匕首，也刺戳了你，让你震颤，让你大吃一惊地感到和记起自己!
       7、口语的使用让诗人脱下神圣的外衣，像与一个老朋友谈心或者是对自己说话。
       8、无论我多么现代，我不可能把老祖宗流到我腔子里的血倾倒干净，把他们遗传下来的基因改变；把千百年来因袭下来的感情方式一下于丢了。思维方式，表达方法，西方有西方的，东方有东方的。谁能一下推翻汉语语言来个彻底革命?
       我是现代的。无论我的骨子里留下多少传统，我是生活在现代，而且我执意地，要从我从前的壳中蜕化出来。生存在这迅疾变化变革的多姿多彩的时代，你能不被它的色彩所投映?
       9、拾起一片羽毛。又拾起一片羽毛，它们多么艳丽!
       它们是从哪只大鸟的身上掉落下来的?可我从没见过这只鸟。
       它一次次飞过我的头顶。我不理解它的过去与未来。它飞过的真正意义和目的。我也不了解我，为什么会有欢乐与忧伤，荣与辱，得与失，卑贱与高贵，纯洁与肮脏…
       只有这些羽毛，这些羽毛的闪光的艳丽和色彩。
       10、在这更加商品感情的时代，追求更加虚幻崇高先锋的诗坛，我更加关注向下的沉稳、实在，并为此而发现和理解而获得惊喜和愉悦。
       诗应该处理好生活与精神的关系，个人的内心真实感受与时代现实的关系，形而上与形而下的关系，当下与历史与超现实的关系。
       我不是为标新立异而有意逆行，实在是殊途同抵。
       我独自穿越险滩激流，来到谷底，想从峭壁一点点向上攀到峰顶；而有的人是想乘直升飞机和空飘球抵达。
       11、如果画面上只有远山，就看不出是远山的远；同样如果近景只有一条柳丝上的一只两片叶子也显不出它的近。这个道理也适用于诗，诗应有诗人对生活独特的生命感受；而且应有对时代的影射。
       12、我们对待词语应像对待价值连城的宝石或生命的叶芽，小心翼翼满怀敬畏镶嵌和嫁接进诗行中成为不可剥离的新的生命一部份。让我们重新发掘和发现那些词语最初命名的感受，熟悉它们，就像化学家那样，熟悉每种元素的性质，性能，特点。
       13、你不应只是知道这是一些词语，而是把他们看成是心脏跳动着的、热血流淌着的、有思想情感的、与你同呼吸共命运的士兵和生命。你应该熟悉他们，了解他们，让他们变成你的眼、耳、舌、鼻、口、心、意、手脚和大脑，领会你的意旨去战斗；代表你出现在各种场合，在那里替你看、听、尝、闻、想、思，行走，打开一个神秘的世界“像这只手正好挡在／我的眼前而我愿试着把它放下来／在他们透过它发现我之前)(默温《挖掘者》)试着遮挡着流淌的时间；她既不俗媚，也不过分的表演，是真实地创造另一个你。不是复制，而是根据你的思想和人格的断变，克隆另一个崭新的灵魂。
       14、那么让词语直接开口的方式是什么?是我们在词语中死过千百回的执著探索的真情，为词语输血，输氧，满头大汗地为词语做体外心脏起博，唤醒词语，感动的词语才会从尘土和污垢中重新站立起来，并开口说话。
       15、在诗里，每个词语都想试图说出和证明自己。但是错了，正是每个词语都不能说出和证明的，隐蔽潜伏其中的，才是那首诗的本质和目的。不是诗人不想说出，也不是玩什么魔术和花样，而是除了些词语，他找不出更好更恰当和路标，引领你走进那神秘的殿堂，来向你说明其中存在但不能说明的东西。
       16、诗中语言的语义，不是一加一的加法，而是乘法或方程式。
       17、诗贵创新。创新首要的是诗人观念的更新，生命质量的提升。诗是诗人情感的汁液绽出表皮的叶芽，是钻出茧的蛹蜕变的鲜活的会飞翔的蝶和蛾……
       18、诗人不是一个老老实实从不犯错误的人，而是一个有梭角有独特性格和真情的人，即使还欠打磨，但字里行间应透出灵气、生气、和大气……
       19、放松，让语言减伏减压，把词语从精致的套餐中解救出来，还原于质朴。让词语不再痉挛，叙述与倾听者都尽量减少不必要的紧张，彼此距离为零。让神和心灵回到自己的身上……
       20、从前，诗人是站在台子上指手画地面对面无数观众说话，后来是坐在椅子上与老朋友促膝谈心地说话；现在诗人能否可以惬意地、舒服地靠在椅背上，或者，干脆躺下来说话。
       21、语言的玻璃。诗人坐在这里，可以清晰地看到外面世界：池水，夜晚垂柳的影子，拥抱接吻的风……当你专注地看着这一切，你就看不见玻璃，看不见阻挡的苑囿。
       22、诗语言不应是抽柬地说明，而应是自足自主地呈现四溢，让你愉悦、忧伤。
       23、诗，现在提出“泥沙俱下”，我理解诗语言应服从于真情实感。
       24、“第三条道路”：“太极生两仪”“一生二，二生三，三生万物”。诗，一条路太寂寞且独裁；两条路仍是两条腿，虽有竞争仍是一、二个人的事；三是中间、中坚，不是上也不是下，是团结上下矛的刃尖，是先锋的探测。做为个人是两条腿之上的精神和灵魂思想之路；作为广泛，是无限包容。
       25、诗不能说到什么“为止”。真情给诗以血液；语言构成诗的骨骼、皮肤、口、鼻、眼、头发与服饰。透过语言的精气神，魅力、和感染力，才是诗的真谛。