文章标题 全文   多个检索词，请用空格间隔。

       
       《瘦竹斋诗词联选》的作者李开鸿先生，是我的朋友，同时也是老师辈的作家和诗人，四十多年前，当他创作的花灯剧在故乡的舞台上演出而赢得热烈掌声的时候，我还是一个在台下看戏的中学生。
       那不是一个情节，那是一个过程，或者说是一种缘分——他在马关县文化馆工作，管理着县图书馆的图书，我去借书，我们就认识了。是去年初吧，我从文山经过，同开鸿一起回忆往事，我告诉他，能够在县文化馆借书、读书，对我的人生道路有着很大的影响，因为我们的故乡小镇地处偏僻，在没有电视，连广播也很难听到的年代，读书是我们同外界联系最重要的、甚至几乎是惟一的方式。而他为我提供了很大的便利。我在他那里看到过许多杂志，从中得以了解到小镇之外无比辽阔的世界的各种信息，了解到其他地方人们的生活方式、文化和情趣。我记得我借过的一种书是《苏轼全集》，每次借一本，抱着它往返于从学校到家两公里的小路上，白天在学校读，晚上在家里读。我因此而跟开鸿成了朋友，除了借书、读书，有时还到他的宿舍里去聊天。那时候，他的窗户上贴着一副他手书的对联：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”这一副对联，现在几乎每一个文化人都能随口而出，但在当时，我却是第一次看到，觉得是一种很高的人生境界或日人生理想。事情往往是这样，大到一种正确的理论，小到一句经典的格言，知道是一回事，能否真正理解是一回事，而是否认真去实践，又是一回事。现在我的书案上，放着开鸿的《瘦竹斋诗词联选》，拜读之后，我认为其中所反映出来他的经历和思想，是实践了这样一种人生境界的。这种人生境界的要点在于，既能以博大的心胸感悟天下大事，也能以乐观的态度对待人生，同时享受和品味自己生活的细节。
       我们在这一部书里看到的就是这样一个人：这个人出身于书香门庭。在童年和少年时代受过充分的中国传统文化的教育，而从青年时代起就踏上了坎坷的人生道路。这个人在往后并不一帆风顺的日子里，依然以积极的态度实践着人生，向社会和同时代的人奉献自己的才华。他是一个多才多艺的文化工作者，能写剧本和曲艺作品，也能亲自上台演出；我记得有一回他演一个老头，抽着一个烟锅。在舞台上蹒跚而行，像一个真正的老人那样。我也见过他弄乐器，他的二胡拉得很好；他有一些志同道合的朋友，其中有一个叫王绍良，我也认识，是一个业余的小提琴手，他们经常在一起演奏，也不时在一起饮酒寻乐。这个人以天下为己任，随时准备以自己瘦削的诗肩担起天下之兴亡，举凡香港、澳门回归。反腐倡廉，“神五”上天，“申奥”成功，乃至免征农业税，都会在他的心中激起层层诗浪。在等待澳门回归的日子里，他肯定天天在自己家中翻看日历，因为他在一首名为《澳门回归倒计时》的诗里说：“还期倒计梦魂牵，积秒成分胜度年。’这样的诗句，使我们仿佛看到一个忧国忧民、性子又有点急躁的诗翁，不顾自己的满头华发，而希望时间走快一点。
       这个人，他的诗里不仅飘荡着一个时代的风云，而且也记录着时代的发展、文化、时尚和社会风习。他有一首诗写大理洋人街，说：‘古色古香街道长，熙熙攘攘货琳琅。忽闻阵阵‘OK’叫，原是洋人购物忙。”这首诗，除了有社会认识的价值之外，我认为还因为它引英文入汉文旧体诗，而具有可研究性。这种引入看似诙谐随意，实则别具匠心，我们不妨留意一下：OK是两个单音节的字母，而且都是平声，镶在这里就使这句诗的音调成了平平仄仄平平仄，是十分契合格律的。开鸿是个有趣的人，平时爱讲笑话、鬼故事和幽默故事，不论在哪里，他都会是一个受大家欢迎的人。他幽默的模样，有时也会出现在他的诗里，就像这首诗所体现的一样。一方面用字浅显，贴近生活，另一方面又字斟句酌，精雕细刻，从而反映出生动的趣味。这是我从这部作品里看出来的风格，这恰好是我喜欢和追求的。在离马关小镇不远的一处山间，有一个水库，在我儿时的印象里简直是一个烟波浩渺的湖泊，而现在看来不过是一处平常的风景。但是开鸿到了那里却诗兴大发，他写到：“千流万壑汇成塘，高峡奇湖碧水泱。风起龙鳞翻浪白，波平兔镜映天苍。鹰翔马跃山摇影。莲动舟飞客舞裳。伊似村姑舒玉臂，温情脉脉抱渔郎。”他甚至像苏东坡写杭州西湖那样，把西湖比作美女西施，而他把故乡的这个水泊比作一个清纯的村妹，要为她“醉出诗歌几万行。”我以为这些诗的用字是非常传神的，我现在吟咏着这些生动的句子，也禁不住动了乡思。我不仅神游开鸿笔下故乡的山水；同时也像张翰留恋’莼羹鲈脍’般地向往着故乡的美食，这些美食在他的诗里同样有着精彩的描绘，令人馋涎欲滴。他有一首《豆浆稀饭》是这样写的：“豆浆稀饭里，泡上盐糍耙，小吃名声大，环球第一家。”也许正统的诗家会认为，这首诗应用了太多的口语；但也许新派的诗家又会认为，正因为如此，使这首诗具有了现代色彩。撇开这些众说纷纭的学术问题，我倒想说，这首诗既有诗味又有美味，亦诗之一品也。豆浆稀饭，即以豆浆熬煮的稀饭，马关有之，其味微甜，闻有豆香，其色微黄，稠而不黏，佐以炸过的盐糍粑，几疑为天上美食，乃造物主怜悯边地贫苦，而以此慰藉乎?
       一个诗人，如果他能做到既反映时代，又反映自己的生活；即既不远离时代，同时也不远离自己的生活和本性，那么他就有可能步入一种理想的人生境界，正如我们在上面所陈述的那样。开鸿先生很传统，他不仅像古代的诗人那样，以天下为己任，同时注重修身和家教。他家的大门上有一副对联：“礼仪传家培孝子；诗书育后出才人”；他在一首《示儿》的诗里这样教育他的孩子：“当师灼艾两人痛，莫效燃萁七步仇。”“棠棣竞芳齐吐秀，兴家强国展鸿猷。”他称赞自己的妻子说：“尊老睦邻堪颂慧，持家教子更称贤。”从这些诗句我们可以看出，这位诗人对中国以儒家思想为核心的传统文化，不仅是尊崇；而且是身体力行的。同时他也像我们所熟知的那些古诗人那样，乐天知命，过着闲适恬淡的生活，这种生活风格有时就像闲云野鹤一样。他常常耽于吟哦时序更替、天气冷暖、人情往来这样一些平常琐事。守岁有诗，春至有诗，朋友馈赠一点茶也谢诗一首。别人乔迁之喜他写诗去贺。有人买了一把扇子，要他题诗，他也欣然命笔：“怡然宝扇开，阵阵好风来。心清神自爽，酷夏亦悠哉。”退休有诗，共孙儿海滩拾贝’也有诗。而这些浸透着浓郁生活气息的诗，无一不是他真情实感的流露，无一不充满生活的趣味。几十年后，他在同青年时代的朋友王绍良欢饮时，写了《与挚友王绍良欢饮二首》。第一首写他们青年时代能喝酒的时候，由于物资匮乏酒不够喝，于是“豪情未尽汤行令，雅趣突生琴动弓。”而现在，当“美味佳肴尝不尽，琼浆玉液倒勿空”的时候，却“惜哉体弱难行令，憾矣年高懒动弓。”这种令人辛酸的场景，开鸿却能以幽默诙谐的语言出之，不能不令人惊叹诗歌对人的心灵的陶冶，也不能不惊叹诗人心胸的豁达。现在鹤是难以见到了，云彩却是可以随时看见的，它们不会因滴水的得失而忘情或忧戚，从而改变自己的高洁和闲逸的行踪，这是可以类比的吧。
       我在一篇文章里，说过这样的意思：中国是一个诗的国度，中国的古典诗歌里，包含了中国的历史、哲学、伦理和道德观念、价值观和荣誉感、人世的或是出世悠闲的生活观念，以及养生之道、晏飨之道、祭祀之道、茶道，包含了数千年来她的代表性人物的追求、成功或失败，总之，中国古典诗歌包含着中国的全部历史、文化和智慧，我甚至想说它是中国人的心灵史。中国诗歌已经融注在中国人的劳动、生活和血液里，他们在工作、决策、欢乐、痛苦、抒展抱负、写文章，或是洋洋得意的时候，何尝有一刻离开过诗歌。而我认为，正是自己的历史、遭遇、人格与诗歌的这样一种水乳交融的关系，成就了中国诗人的群体一至少在唐、宋、元、明时代，是全世界最伟大的诗人群体。我无意于把李开鸿与中国古代的诗人相提并论，我只是想说明，诗人应该如何来成就自己。但是我也要坦率地说出我的见解：至少从《瘦竹斋诗词联选》可以看出，他是在作这样的努力的，数十年如一日、“衣带渐宽终不悔”地追求过来，又继续追求下去，这就离理想的诗人和理想的人生不远了。
       是为序。
       本栏责编　张邦兴