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       大跃进中有两种歌谣，一种是代表官意的“官谣”。那时候，各省市县、公社、生产队都有编写民歌的班子，全国集大成者当属周扬、郭沫若编辑出版的《红旗歌谣》。这部歌谣堪称“革命现实主义与革命浪漫主义相结合的光辉典范”，配合“大跃进”、“放卫星”的政治需要，打着民歌的幌子，说大话、谎话，牛皮吹上了天。比如：“天上没有玉皇，地上没有龙王。我就是玉皇，我就是龙王，喝令三山五岳开道：我来了！”“公社粮食堆云天，社员爬上当神仙，扯片白云揩揩汗，凑上太阳吸袋烟。”“一头肥猪大又长，猪身横跨太平洋，猪背可以降飞机，耳朵成了飞机场。”“一个稻穗长又长，黄河上边架桥梁，十辆汽车并排走，火车开来不晃荡。”像这样吹牛皮、放大炮、荒诞不经的官谣，当时到处都是。它代表官意，是被“愚民化”了的民意、被强奸了的民意。一种是代表真正民意的民谣。这种民谣虽然在地下在民间，声音很微弱，但却是代表民声民意。彭德怀引用一首民谣：“谷撒地，薯叶枯，青壮炼铁去，收禾童与姑。来年日子怎么过?我为人民鼓与呼!”这是反映社会反映民意的真正民谣。
       真正的民谣，是群众背地里说出的，弄不好被人告发要进大狱的。尽管如此，真正的民谣还是流传下来，成为那个年代的佐证。如:“清早的馍，两口嚼。中午的面条捞不着。晚上的稀饭照月亮；大人喝了饿得慌，小孩喝了光尿床；一巴掌打到街门上!”“大干部，大吃二喝；小干部，小偷小摸；社员们草根、树皮捞不着。”“端起碗，照相馆；要想全队照合影，所有社员围着锅台往里看。”
       还有一件很有意思的事情，就是群众对“官谣”的民间理解。例如，为当时家喻户晓、妇孺皆知的口头禅：“共产主义是天堂，人民公社是桥梁。”群众把“桥梁”理解为“瞧粮”，说：“人民公社是瞧粮——瞧着粮食不能吃；到不了共产主义就早都上了天堂。”非常可惜的是，这些“为人民鼓与呼”，真实反映民情民意的民谣，绝大多数都已经散失、遗落、销声匿迹；加以抢救、收集、整理是很有必要和刻不容缓的，是具有重大现实意义和历史意义的。■
       【马静荐自《社会杂谈》2008年6月/本刊有删节】