转换到繁體中文

您的位置 : 首页 > 报刊   

[诗歌试验]骆英的诗(二首)
作者:骆 英

《星星·诗歌》 2006年 第12期

  多个检索词,请用空格间隔。
       
       两棵树
       试想:两棵树紧紧纠缠的根部是不是如
       狂热的恋人或者说是同性恋人一刻不停
       的交尾,叶子都彼此骚动着互相击落,
       生存者将独享阳光
       乌鸦,应该看出了他们的痛苦,他们
       在森林巨大无形的压迫下无助的痛
       苦,当然了,肯定是因为他们并不是最为
       高大和根本就无法逃离远去
       那么,就痛苦吧
       要紧紧的依存在一起,再共同紧
       紧的依存另外一对乃至一对对组成的森林
       反抗是毫无意义的,就像在墙角去
       偷溺的狗一样,你无法让整个城市臊透
       像只要一旦透过缝隙去张望森林
       的深处,一棵树其实就已经丧失了枯萎
       的勇气
       在这种情形下,我们肯定需要痛苦
       观察一对对树的骚动过程,当然了,尽量
       去忽略他们痛苦的成分,我们是不是像无
       法掌握母语的文化弃儿,在一个个月夜
       用意念自慰,之后的空虚足以让我们痛苦
       得难以入睡
       在一辆电车上驶往终点,然后,在另一
       辆电车上驶往回程。因为,就像落入一种设
       计精巧的现代化语境,你无力去逃离重复的
       困境
       小母狗在流浪,无所谓安全和贞节
       小麻雀在觅食,无所谓尊严和清高
       一棵紫藤呢,在使劲延伸蔓条,要随意
       缠上任意一堵墙或者是随便哪一种树,
       并不在乎墙或树的痛苦
       午夜最后的一盏灯下,是最后一个女
       人或者最后一个妓女在等待最后一个行
       人或者是男人,以便把他紧紧的拥吻,并
       不在乎他是不是纵欲或者是阳痿
       那么,在这种情境下,痛苦是一种显而
       易见的情绪和场景
       像树林悄悄地在地下交配或者说是群交
       以至于乱伦,以至于在地面上的阳光中交战不
       至于同归于尽
       交换快乐的同时也交换了痛苦,以至于在
       烈焰来临时一定要把对方点燃,不允许任何一
       棵独存
       树叶会燃烧着飞翔,在落地之前消失,
       就像一个人被迫在众人面前裸舞,在痛苦之
       前癫狂
       即便是他们因为恐惧彼此失去,恐惧
       孤独的存在,而在下面拼命的彼此缠住,
       以至于乱伦杂交得根深蒂固
       你想想,交欢者是树,谋杀者是树,
       新生者是树,枯萎者是树,承受者是
       树,压迫者是树,高大者是树,低贱者是树,
       坚韧者是树,易折者是树,等等,等等
       为什么要痛苦呢,或者说,因而可以推
       断,痛苦仅仅是一种存在的自
       我验证,感受到痛苦的时候就享受到
       了存在的快感
       为树的痛苦而感动了,如同终于接受
       了在一种语境压迫下的生存场景
       那么,如果有一个人,不一定是恋人或者
       说是不一定是一个同性恋人,走过来握住
       你的手,像蜜蜂环绕你的眼神,跳出求
       爱的线路,那么,你一定要明白了
       他,真的很痛苦
       舶岸年对露日俺:倍于洛杉矶瑞茨宾馆
       蝌蚪论
       首先,我必须申明:
       虽然我是一个词语的人,或者是一个
       被词语的人,在集体性的意义上,但不得不
       与蝌蚪相提并论。
       由于城市和楼,我一点也不能在
       有星星和月亮的池塘中被交配和被变身,
       此后,一整群一整群的蛙鸣与发情,一批
       批一批批的通奸与射精,再廉价
       的集体死亡得干干净净。
       于是,我和词语的我们做出了集体的
       谋划与决定:
       鉴于城市和楼的现代性及物质文明,
       我及词语的我们甘愿像性奴一样的低
       下生存,也就是说,集体性的被奸淫之
       后再集体性相互奸淫。
       当然了,包括词语的、精神的、思想
       的、灵魂的深层。
       在这个意义上,我及词语的我们完全
       可以忽视她及词语的她们被沉沦的
       水平。
       我及词语的我们自愿与一个时代
       结盟或者共谋,以推理并证明奸
       淫的再奸淫,被奸淫的再被奸淫的
       合理性。
       既然又是词语的诗人,我及词语的诗
       人我们,还必须赞美与描述整个时代
       的合法性,任由一个前所未有的现代化
       文明掩盖并排斥所有的前文明,同
       时,还要顺带歌颂此文明卷起的贪婪
       与肉欲的所有场景。
       作为权利,我及词语的我们,有权
       作为纵欲者和获取者在词语的顶端
       完成现代意义的乱伦:
       集体的肉欲化
       集体的经济化
       集体的大众化
       集体的重叠化
       集体的失语化
       集体的奴性化
       集体的自虐化
       集体的中性化
       等等。
       最后,是集体的蝌蚪化。
       在这个意义上,我及词语的我们,
       强调的是服从和生存的集体记忆性。
       意思是:我及词语的我们其实从开
       头就意味着成为城市和楼的蝌蚪种
       群,被城市和楼养育并被变成词语的
       人或者词语的蝌蚪,以便作为现代化的
       内奸论证贫穷的可能。
       作为词语的施虐及受虐者,我及词语
       的我们还可以与蝌蚪结盟,以案例
       分析说明现代死亡的合法性。比如说,杀
       死或者肢解一种思想以便让死亡的尸臭
       与现代化文明毫无关联。
       还可以比喻:掌握词语最多的人拥
       有初夜权和无限交配的正当性。
       我及词语的我们又可以相
       互契约和结盟,以保证我及词语的我
       们乱伦的必要性和平等性。
       我及词语的我们,还可以作为蝌蚪
       的延伸和变种,以词语的解构权力和
       屏蔽权解释和推断丛林法则的不朽
       之光以便制造更多的她及词语的她们
       成为词语的弱者或者杂种,以凸显我
       及词语的我们的高贵性和合理性。
       放弃对一个世纪的抵抗和疑问是一
       个智者的选择,用伪证的方式说明现
       代化进程的不可逆性必将名垂青史。也就是
       可以认为:必须成为一只蝌蚪或词语
       的我及我们,才能享用时代的盛宴及
       不必背负贪婪的恶名。
       无法知道小蝌蚪找妈妈时的心情,这
       城市和楼的灯火反正会照耀我及词语
       的我们,必要时,我和词语的我们可
       以作为偷情的狗,把肮脏的呻吟
       掩藏在冷漠的背后。
       也许吧,小蝌蚪从不曾梦想脱离过
       池塘,我及词语的我们也不愿脱身于城市和
       楼的圈养。
       女为悦己者容,
       我及词语的我们,是现代化文明的最外层衣装。
       2006年9月4日22:22于洛杉矶机场