□唐朝有过两次盛世，一次是贞观之治，一次是开元盛世。“盛世”这玩意儿听起来倒挺动人心弦的，然而，令人遗憾的是，唐朝的第一次盛世之后李家江山就改姓了“武”。从政治家的角度来看，武则天算是一个很有能力的君王，但她却是一个连自己亲生儿子都要杀掉的魔王，其心狠手辣可与李世民的杀兄戮弟逼父相“媲美”。彰显出权力欲的极端恶毒和残忍，即使面对嗷嗷待哺的亲情，也决不会心慈手软。
□有人把说真话比作是水龙头的问题。水龙头开大了，那许多真话就会像水一样哗哗地流出来；若水龙头开小了，那真话就只能是点点滴滴地流出来；若水龙头拧紧了，那真话就没有了。所以，归根结底，并不是人说不说真话的问题，而是让不让人说真话的问题。可是，当下“舆论导向”却只强调“水”应“哗哗地流出来”，却闭而不谈“拧紧”的“水龙头”，让人丈二和尚——摸不着头脑。难怪有人对此不无揶揄地说，这岂不是要让姑子生孩子吗？
□二千多年前，司马迁在《报任安书》中写道：“盖文王拘而演《
周易》；仲尼厄而作《
春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发奋之所为作也。”二千多年后的今天，一位诗人在一首诗中这样写道：“正因为痛苦汇成了河，幸福的小船，才能安全地通过；正因为种下了苦难的种子，收获到快乐，才是如此难得；正因为走惯了崎岖的荆棘路，前面的阻碍，才算不上什么坎坷；正因为到处是羞辱和冷漠，我才懂得，人要有尊严地生活。”两段话问世虽然相隔二千多年，但其内涵所闪烁出的理性光辉却有同工异曲之妙。不啻苦难人生止渴的一泓清泉。
□一些事物的名言和警告：为了使生活甜蜜起来，对任何一朵初绽的鲜花我都想去拥抱和亲吻。——蜜蜂；在我的生命乐章里，永远没有休止符。——蚯蚓；只要能给人留下一点光亮我死而无憾。——火柴；即使掉进沼泽，我也要光洁闪亮。——星星；即使死了，我也要留下殷红的血迹提醒疏忽的同伴。——杜鹃；宁肯牺牲自己，也不轻易放过污垢。——肥皂；我愿永远举着胳膊把花朵擎起来。——花枝；忠于职守，矢志不渝。——锁头；在我家里歌唱是不会自由的。——鸟笼；不要把我当成上天的高梯。——彩虹；在精神上感染上我这种病比在肉体上更危险。——贫血；老与我恋恋不舍，总有一天会把命丧。——吸烟；恩赐的东西难以长寿。——晚霞；久恋我的孩子，走路肯定腿软。——摇篮；不要小瞧我，我能穿过顽石。——滴水。
□一些遇事不说好也不说坏的“老好人”，常常得到某些领导者的赏识，甚至受到表扬和重用。其实，仔细想想，“老好人”并不“好”。对此，早在二千四百多年前，孟子就以深刻尖锐的笔触予以批判，斥之为“‘德之贼’也”，对于我们甚具启发性。他说：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。”（《孟子·尽心（下）》
□自秦以降，中国实际上是一个从上往下耀武扬威，从下往上低三下四的社会，人与人之间在政治上极不平等，所谓“官大一品压死人”是也。官方于上个世纪五十年代宣布，中国已经消灭了剥削阶级，但无数等级森严官贵民贱分明的特权并没有寿终正寝。为了走出低三下四而站到耀武扬威的行列之中，中国历史充斥着种种追求权位的血腥和残忍。唐朝建国之初，就有了玄武门兵变。李世民除掉了自己的两个亲兄弟后，即派披甲持矛的尉迟敬德率兵直奔李渊所在的海池，逼老爸封他当太子并承认他杀兄戮弟是正义的行动。李世民杀兄戮弟后，还斩草除根，把两个兄弟的孩子全部杀光，包括那些未成年的孩子，不禁令人毛骨悚然。如今，为了争权夺利，女人出售贞节，男人倒卖尊严，官场官官相残，屡见不鲜。林彪的“有权就有一切”的政治名言，曾几何时被批得臭不可闻，但至今它在国人的心目中的含金量却丝毫未减。
□最近出了一则父亲与女儿的新闻发人深思。说的是山东烟台市有一位良心未泯自称是李教授的人，打电话给当地一家报社称自己很痛苦：“我造孽啊！包了多个‘二奶’，没想到这次却‘包’了自己没见面的闺女。”李教授年近60，是位艺术家。20多年前，他因故被迫和自己相爱的女人分手，但当时她已经有了身孕。这些年，李教授在艺术界闯出点名气，经济条件也越来越充实。俗话说：“饱暖思淫欲。”于是他开始在外寻找刺激，先后包养了几个二奶。后来他认识了大学生小童，觉得彼此很投缘，所以就特别喜欢这个女孩。由于小童家庭经济状况不好，李教授便以供她读书为条件把她包养下来。有一天李教授和小童深入交谈，才发现小童的母亲正是他当年曾经恋过的女人，而小童就是自己未曾谋面的女儿。懊悔不已的李教授虽然痛骂自己不是人，但小童的伤害已经铸成，悔之晚矣！诚如古人闵子马所言：“福祸无门，唯人自召。”笔者虽然不相信“为恶得恶，行善得善”的人生信条，但对寻花问柳无异于红尘毒药，常让当事者身败名裂而追悔莫及的鉴戒还是笃信不移的。古谚曰：“前车覆，后车戒。”人们在寻求一时欲望满足和刺激的考验面前，切忌得陇望蜀和利令智昏。
□“乐观豁达”是邓小平养生长寿之道的一项重要内容。1984年10月11日，在原联邦德国总理科尔请教小平同志“长寿秘诀”时，他答复说：“我一向乐观，天塌下来，我也不怕，因为有高个子顶着。”众所周知，邓小平在中国政坛三起三落，历经磨难，家庭成员也屡遭不幸，但他在逆境中从不怨天尤人，始终保持乐观的心态。乐观的人内心总是充满着希望，在黑暗之中能够看到光明与机会；而悲观的人内心则始终充满着怯懦与绝望。在遇到困难时，往往只看到黑暗与失败。
□但凡稍微学习点当代中国史的人都晓得，蒋家王朝是靠“枪”打下来的。在具有几千年皇权专制传统的中国，除了特例外，一般说来，凡是靠“枪杆子”打下来的“天下”，都不可能实行真正的民主。宋太祖赵匡胤曾经说过：“卧榻之侧，岂容他人鼾睡耶？”老子出生入死打下来的“天下”，岂能白白轻易让给他人来“坐”？所以，蒋介石致死也不肯搞民主普选。他的“总统”及其连任，都是他所操纵的所谓“国大代表”选出来的，根本不是民意的表达和认同。而且他一党独大，决不容许其他党派的领导人参与竞争，因而“总统”选来选去都是他。像历代帝王一样，只要他还有一口气，“总统”这个宝座，甚至连他的儿子也不肯传，遑论让给他人。
□其实，最可怜的人并非是被打倒或被打败的人，而是像面团一样任人随意揉捏的人。不幸，孔夫子正是这样的人。可怜这位“先师”，时而被歌功颂德，时而被口诛笔伐；时而是圣人，时而是罪人；时而是真君子，时而是“巧伪人”；时而是文曲星，时而是“落水狗”；时而是“王者师”，时而是“丧家犬”。记得“无产阶级文化大革命”的“批林批孔”那阵子，人们只能直呼其为“孔丘”或“孔老二”，其人格不啻鲁迅笔下的“阿Q”。如今，又成为“最有行动能力，最有人格魅力的”（于丹语）中华民族的“圣人”。然而，曹雪芹有名言曰：“假作真时真也假，无为有处有还无。”这种此一时，彼一时，“翻手为雨，覆手为雨”的臧否人物的价值观，如此这般地揉捏孔子的本来面貌，他在人们的心目中还会有影响力吗？
□据说，在美国学校很少能够看到老师把学生的成绩公布于众；而在中国学校张榜公布学生成绩则是家常便饭，谁也没有非议。然而，由于攀比，这样做使很多学习成绩差点的孩子感到自卑。而自卑则能轻而易举地扼杀孩子们的创造力。其实，一时成绩差的孩子有时往往比起那些学习好的更有创造力，因为他们把更多的时间用去想象，用去思考，其创造力自然得到发育。而学习好的孩子则把大部分时间用去完成学业，而没有更多的时间去思考和想象，其创造力自然较差。比尔·盖茨，爱因斯坦，学生时代的成绩都一般，而盖茨只读了一年大学。但两人都获得了人生的巨大成就。事实说明，攀比虽是小事情，但却影响了中国几千年。令人遗憾的是，那么多的中国人到西方求学，却没有把人家的这个优点捎回来。■
【过客荐自《中国思维·人文沙龙》2008年2月15日】