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       上周末在妈妈家，几个人闲得无聊玩儿扑克。人不够，让儿子来克数，他除了斗地主，什么玩儿法都不会。于是大家斗了半天地主。
       玩儿着，我问儿子：
       “真正的地主是什么你知道不？”
       “知道，解放前土地占有者。”
       “斗地主是怎么回事知道吗？”
       “不太清楚，知道土改，好像学过。”
       “出牌出牌，问孩子这些干嘛？大家都没经历过，过去的事了，也说不清。”老公说。
       “还是忘了那些好，记着它多累。”姐姐说。
       对话终止。大家接着玩儿。
       刚工作时参加下乡工作队，食堂常有玉米面粥和蒸红薯，我非常爱吃。带我的业务老师看见就皱眉头。他说一见这两样东西胃就难受，小时候吃得太多。
       他年纪很大，据说出身于当地很有名的大地主家。当时叫恶霸地主。
       “听说你家是地主啊，地主家大米白面干嘛不吃，吃杂粮？”我问他。
       “说来你不信，细粮一部分要留着，农忙时给长工吃，干力气活啊。不给人家吃好的能行吗？剩下的，就去卖掉，换成地。家里人过年才吃几天细粮，这样省吃俭用，每年卖些粮食换些地，换到解放成了大地主。”老师说。
       老师的地主父亲土改时死了，据说是被“镇压”的。
       不知老师怎么从乡下熬出来上了大学，这种出身的人那个年代能平安活着大概就应庆幸。
       地主到底什么样？
       小时课文里《收租院》里的刘文彩什么样？
       《半夜鸡叫》里的周扒皮什么样？
       还有《暴风骤雨》。还有《太阳照在桑干河上》里面的地主都是什么样？
       残酷剥削压迫乡邻恶贯满盈的地主有多少？
       老师家这种勤俭发家善意待人的地主存在吗？
       工作队的同事也常一起玩儿斗地主，但老师从不参加。
       有天他跟我聊起他经历的真正的斗地主场景。
       一圈人，各持大棒、镐头、扁担等农具。把地主围住，一棒子打到西，一镐头打到东，一扁担打到北，地主在圈子里东倒西歪团团转，头破血流皮开肉绽，生命力如果顽强，会长时间地被打下去。
       如果圈子里有地主的亲戚，朋友，实在不忍看下去，等地主裁到自己手下时，下手狠一点，死命一棒子砸下去，地主的罪孽就算解了。我不敢问老师的父亲是怎么死的，他跟我说过他父亲只是个肩不能担。手不能提，五谷不分的秀才，写得一手漂亮毛笔字，四邻八舍过年贴对联时他最忙。因为家里有钱。父亲时常被山里的土匪绑架，祖父母抖着手数钱，赎回父亲的情景他说还记得。
       这样的人，是什么样的恶霸？
       生命太短，太多的事，人不可能一一经历，我们没经历过斗地主，斗地主成了一种游戏，一个名词。
       没经历过的事情，众人经常的态度是冷漠地袖手旁观，于是记忆便成了纠缠不清，便成了刻意的沉重，于是使出现有意的抹杀，掩盖，于是便有了盲目仇恨和丑化、怀念和拥戴。
       《记忆的伦理》里说，社会最好的和解方式是“不计”前嫌，不是“不记”前嫌。记住过去的创伤不是算账还债，不是要以牙还牙，而是要理清历史的时与错：对历史的过错道歉，目的不是追溯施害者的责任，而是以全社会的名义承诺。永远不再犯同类的过错。
       我们还有多少历史需要理清？