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       土耳其的国父凯末尔是把入侵他的国家而阵亡的外国士兵，也作为自己的儿子来祭奠的。有他的亲笔铭文为证：
       “从遥远国度将自己儿子送到战场的母亲们，
       擦干你们的眼泪吧。
       你们的儿子躺在我们怀里，
       他们在安息，他们将和平地长眠。
       在这块土地上献出生命之后，
       他们已经成为我们的儿子。”
       这里表达的，无疑是一种博大的人类情怀。
       于是有人慨叹中国人“苦痛太多，恨太多”。应当把这一页翻过去，对昔日入侵者表现出宽容，对他们在战场上杀人的勇气“产生饮敬”，说那是一种文明。“心里只有恨的民族是不自由的民族”，也没有“尊严”。
       这真是你不说我还明白，你一说我倒糊涂了。那幺，遵先生言，要人们怎样呢。
       八侵者气势汹汹，不管妇孺老弱，一路嘶叫着杀采——他们并不单对军事目标，实行“三光”政策，奸淫掠夺，无恶不作。面对这般情形，是“宽容”、“钦敬”——落地人头说好快刀呢，还是还击、反抗，将入侵者一个不剩赶出国门呢。百多年来，这样的入侵接二连三，这样的罪行接二连三，中国人受难深重，苦痛太多，是的，“恨也多”。莫非对这种兽行，竞恨不得，要换成“爱”和“钦敬”，打左脸把右脸也献上去么？
       中国人不缺仁厚之心。自古就讲敦厚有礼，盛德至善。那悠久的、滋生于家族、氏族、民族内外的情感，就是以“亲其亲”的伦理传统为核心的。“己所不欲，勿施于人”：“己欲立而立人，己欲迭而达人”了。“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”：“人之有德于我也，不可忘也，吾有德于人也，不可不忘也”。强敌犯边，竞至七擒而七纵。以此相标榜的民族，敢问，还不够仁德、不够退让吗？
       全部问题在于，事过之后，消“恨”之前，曾经的敌手对入侵杀戮之事也须认账、悔过，誓不重演。而且，要彻底，要从内到外而不是浮光掠影，推推就就，认一半否一半，夸日认明日否。如果那样，该“反省一下自己”的，就不是被侵的一方，而是曾经入侵的一方了。
       不认账和认账不坚定、不彻底，意味着保留再起入侵之心。
       提醒一下，当年凯末尔对入侵之敌，也是“殊死决战”，坚决以武力消灭的，有在那里阵亡的士兵的尸体为证。像他所说的，把入侵的士兵看成如同“我们的儿子”，那是在他们阵亡——“献出生命”或者认账之后。
       这与曾经有过的“恨”，与由于不认账或认账不彻底而招致的“恨”，不是一回事。
       人类走向高级文明，一个民族不再“愚蠢”、小气而具有人类的大气，须从正确地认识最近的历史开始。