看过《读书》二○○四年十一期上扬之水先生《定名与相知》一文后，也把自己关于“剪筒”的一点小心得，写下来公诸同好，并就正于扬之水先生。
在《
红楼梦》第二十九回中写贾母去清虚观一段有如下三句话：
可巧有个十二三岁的小道士儿，拿着个剪筒，照管各处剪蜡花儿。
那小道士也不顾拾烛剪，爬起来往外还要跑。
那孩子一手拿着蜡剪，跪在地下乱颤。
从这里看来， 剪筒、烛剪和蜡剪确是指同样一件物品。但是，这三者是否完全等同？还可做一些辨析。
“蜡”字的本义是“蛆”，也用作年末大祭之名（见《说文》），后指动植物或矿物所产生的油质，再引申指以这些油质制成的固体照明用品。“烛”的本义是照明用的火炬，火炬“执之曰日烛，树地曰庭燎”（见《说文》）。“蜡”与“烛”连用在南朝刘义庆《
世说新语》中就出现过（如“石季伦用蜡烛作炊”《汰侈第三十》）；在中晚唐的诗歌中大量出现，如：“蜡烛有心还惜别”（杜牧）、“蜡烛成灰泪始干”（李商隐）。所以，“蜡剪”即“烛剪”应该没有问题。
可是“剪筒”的“筒”字让我有些不理解。邓云乡先生《红楼风俗谈》中说此筒“很像现在姑娘们烫头发用的那种夹剪”，这种说法也让人不得要领。但后来两次偶然的机会让我觉得自己揭开了谜底。
一次是下乡去参观苗圃，看到园艺师傅用“高枝剪”剪截树木高处的细枝。它是中空的，有一根能够伸缩的铝合金长柄，可以随着修剪的高度来调整，园艺师傅就叫它“剪筒”！因为是长柄，而且是中空，所以才称得上“筒”。另一次是读到李渔《闲情偶记·器玩部》中“灯烛”部分关于“烛剪”说：“长三四尺之烛剪是已，以铁为之，务为极细，粗则重而难举，然举之法，说在后幅。有此长剪，则人不必升，灯亦不必降，举手即是，与剔卑灯有无异矣。”
我揣测“剪筒”一词，应是特指有“中空长柄”的烛剪。
扬之水先生文中还提到“香匙剪子”。查《宋史 志第一百二 舆服一》中关于“五辂 ”之制时有一段话：“前拦人员一人，后拦人员一人，前拦马八人，后拦马八人，踏道人员二人，踏道二十人，小拓叉四人，小梯子二人，烛台二人，香匙剪子二人，左右索人员二人。”
烛台和香匙剪子是为皇帝夜间出行准备的。皇帝夜间出行，随从人员较多，照明应是“大烛高照”。所以“香匙剪子”很可能是李渔说的那种“以铁为之，务为极细”的长剪，否则，“匙”字无处落脚。至于是否是中空的，就无法判断了。
所以准确地说，只有长柄的烛剪才能叫“剪筒”或“香匙剪子”，而且，“剪筒”的长柄还应是中空的。烛剪（蜡剪）、剪筒和香匙剪子几者之间并不完全等同，在扬之水先生文章附图中的三把短柄烛剪就不能叫“剪筒”或“香匙剪子”。文中所说“烛剪又名香匙剪子，又或剪筒”的说法，还可再斟酌一番。