看过《
红楼梦》的人都知道林妹妹会弹琴，在第八十六回《受私贿老官翻案牍，寄闲情淑女解琴书》中，宝玉一时兴起要向黛玉学琴，黛玉说了一大通话，归纳一下，黛玉所说的弹琴讲究有以下几个方面。
一是环境要好：或在大自然之中择优美怡人之地，或在雅室之内焚香静室。
二是时候要好：天高气爽之时，明月清风之夜。
三是心态要好：心思集中，精神平和安定，神与道合。
四是听者要好：有知音更好，没有知音，便对大自然中的美好事物弹。
五是仪表要好：穿古朴、雅致的衣裳。
六是姿态要好、方法得宜：身体要端正，指法要丰富、简静。
七是修养要好：要勤读书。
王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”白居易是“月出鸟栖尽，寂然坐空林。是时心境闲，可以弹素琴。”中国古代文人士大夫的生命和精神最依恋山水，而自然对人的教益也最大。伯牙随成连习琴，三年以后，以为自己已经把老师的琴技都学到了。成连说要请他的老师方子春教伯牙，带伯牙乘船越海至蓬莱山。成连让伯牙在此等候，他去请老师，便留下伯牙一人在岛上，他自己登船而去。许多天过去了，伯牙每天盼望名师驾临，可眼前只有苍茫大海、群鸟翔鸣。于是，在寂静而又气象万千的山水之间，伯牙明白了老师的用意：大自然才是最好的老师。
弹琴的讲究还包含对听琴者的要求。有许多琴人可以在一般的地方弹琴，但决不愿意坐中有俗耳。琴史上不愿为庸人弹琴的事迹很多。东晋名士戴逵是个学识渊博、众艺兼擅的艺术家，弹得一手好琴。但他无世俗名利之想，有高蹈出世之志。皇帝因他的才学多次征召他为官，都被他拒绝。太宰司马请他弹琴，戴逵把琴摔碎，明确表示不愿为王门伶人。戴逵的儿子戴勃、戴也是弹琴名家，也都是隐遁之士。中书令王绥有一次带着一帮人造访戴勃，戴勃正在喝豆粥，王绥说：“听说你琴弹得好，弹一曲听听。”戴勃毫不答理，继续喝他的豆粥。王绥衔恨而去。
心是弹琴的根本，只有根本厚实，才有可能传达出有价值的内涵。一切艺术都是如此。从这个道理出发，我们也可以说，弹琴很大的讲究在于养心，在于正心。心正则琴声正，心远则琴意远。
（吴清贵摘自《古琴丛谈》
山东画报出版社图/廖新生）
李渔有一篇短文叫《态度》，李渔说为什么古人认为尤物足以打动人，关键在于她不仅有美丽的容貌，更重要的是她有态度（风韵、风骚、媚态等），有态度的女子就像火有热焰、灯有光芒。李渔说：女子一有媚态，三四分姿色，可以抵过六七分。试让六七分姿色但没有媚态的妇女，与三四分姿色但有媚态的妇女站在一起，人们只会爱三四分姿色的妇女，为什么？因为她风骚而有态度。所以，男人追求女人时一味强调漂亮，至少在李渔看来是比较外行的。我想想现在，讲起来，“态度”就是“腔调”。在唱戏里叫做“功架”。唱京戏时还没开唱，先亮亮嗓子，引得满堂喝彩，这就是“腔调”。在写毛笔字时，笔帘一打开，乾隆墨加上几枝清朝毛笔，拿起笔再把兰花指往上一翘，“功架”十足，这就是比较有“态度”。当然，这只是艺术的附加物，但不懂的人很多就吃这一套。同样送张字给人，装裱好再用锦缎包裹，加上红木盒子，比单纯地送一张字画要有“态度”得多。所以，“态度”既是一种韵致，也是一种精致。但真正有没有“态度”还是要看内在的风骨。
每次到常熟不知为何总要到柳如是的墓去看看，墓前的那副“远近青山画里看，浅深流水琴中听”的对联让那个头戴方巾的小女子的形象始终在我脑海里徘徊，她写的那篇《寄钱牧斋书》才华横溢于纸，情感百转千回。陪我一起去的当地朋友对我说：真的很怪，看柳如是墓的人要比看钱谦益墓的人多得多。我想可能柳如是是风尘女子，不仅有才且有侠骨，这就好玩，故事绯闻多，现在说起来就是有“颜色”。还有就是当明朝灭亡，柳如是劝钱谦益身为明朝大臣应该跳河保全名节，但钱不敢，南方人称之为“缩货”，北方人叫做“孬种”。相比之下，柳如是就是女中豪杰，喝起酒来肯定能一口闷。所以，女人如果横起来那绝对刚烈，因此，没事千万不要把女人逼上绝路。同时，女人是天生的艺术家，买衣服比挑老公还挑剔，外出时化妆打扮要老半天，于感情之事看得比生命更重要，老是喜欢男人送送花，陪她喝喝咖啡。这叫“情操”。搞艺术需要女人的这种态度和感情，所以她们来搞艺术，要么不开窍，要么开窍得连男人看了都有点“晕”。而男书法家只要有女人在场拉拉纸倒倒墨，字也肯定要比平时写得好，个别的连骨头也轻了很多。男女搭配，干活不累。至于女的要几张字，平时有些男的小气得要命，这时特别痛快。这也就是男人好玩的地方。现在想想猪八戒为什么要比唐僧、孙悟空、沙和尚更可爱，因为他有人的弱点：好吃懒做，爱吹牛皮，特别是喜好女色……
从柳如是和猪八戒的例子可以看出，“态度”既是风骨也是真实。以后夸奖人应该说：嗯，你很有“态度”。
（陈美春摘自《新民晚报》2008年10月3日）