文章标题 全文   多个检索词，请用空格间隔。

       不知道屈原又怎样？这是长平先生发表在6月20日《新京报》的评论文章的题目。鉴于媒体报道南京某中学一班三十多个学生中只有三个人称“知道屈原”，且分别将屈原说成是歌手、医生和发明粽子的厨师一事，长平先生认为，“有兴趣的人，应该有渠道知道得更多；没有兴趣的人，应该被允许不知道。”
       不知道屈原，的确是不能怎样，但我总以为这未见得是一件光彩的事情。就知识而言，知道得多一点，总比什么都不知道要好些。就民族文化而言，如果一个中学班级里只有三个人“知道屈原”，到底是一件可悲的事情。这首先因为，在传统意义上，屈原已是一种文化或精神符号，如果本民族的人尚需要一点民族性，要具备一点民族精神，一些具有符号意义的人或事无论如何是无法绕开的；一旦绕开，也就偏离了民族精神的内核。当然也因为，在任何社会，教育都表现为某种形式的“灌输”。即使在让长平先生津津乐道的美国，历史同样表现为一种灌输。假如我们的教育没有了基于民族性的“灌输”，总是一种巨大的缺失。
       长平先生认为，大多数自谓知道屈原的人，是否认真读过其作品？认真思考过其思想？如果没有，这跟不知道又有什么区别呢？这似乎是对“不知道屈原又怎样”最有力的支持。但我认为，那些从没听说过屈原或将屈原说成是歌手、医生、厨师的学生，与“知道”屈原是一位爱国主义诗人的人相比，还是有本质区别的。更重要的是，民族性并不代表每个人都必须是“为往圣继绝学”并“深入穷通理”的研究者，而往往表现为一种精神气质与行为习惯。
       其实说来说去，又说到国学传统上面来了。我总觉得，当屈原作为一种文化符号被丢弃之时，长平先生与其说，不知道屈原又怎样，不知道岳飞又怎样，倒不如说，一点国学知识都没有又怎样？
       “国学者何？一国所有之学也”。这个世界有许多东西，是不能轻易说不的，也是不能轻易抛弃的，比如良知、道义、公序良俗等等。彻底摆脱国学传统，俨然是一种革命的姿态，但即使是人类历史上最革命的人，也从来不会把刀子挥向本民族传统历史中一些最优秀的精神。
       所以，我还是认为知道一点屈原的好，认为学习一点国学的好。如果我们能够抛开“不知道屈原又怎样？”这样的非理性表达，而能够进行一下“不知道屈原（国学）会怎样？”的理性反思，我们就能够对历史及未来都有一个负责任的心态。
       在有着久远历史的国度，假如割裂了传统，没有了先人，我们将显得何等孤独而单薄？今年端午之日，一位我所尊敬的老师写信给我，说“屈子可在天地间”。是的，不论怎样，他们都会在天地间，这是不容回避的。
       [何季明荐自《东方早报》2005年6月21日]