一向年光有限身，等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。
满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人。
晏殊（991-1055），北宋人，字同叔，谥元献。晏殊是宋初著名词人，他的词虽然也同当时流行的词一样伤春伤别，但不同寻常之处在于，他的词作在悲哀的叹惋中还有哲理的思索，有对人生本质的追寻，从而使它的境界高出一般的伤别之作。
先看上片。“一向年光”的意思是短暂的时光，“有限身”是说生命的容易消逝，不能长久，就是曹操诗中的“譬如朝露，去日苦多”。首句感叹生命的短促，美好的韶光匆匆难留，全词的基调笼罩着感伤。这种悲哀是普遍的、人类共有的，非一人一时一地的慨叹。《
论语》云，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”；陈子昂说，“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。人生有穷尽，然而这短暂的人生能有多少美好呢？“等闲离别易销魂”，经常还有生离死别！“等闲”的意思是平常，是说离别随时随地都可能发生，几乎是人生的一种常态。在古代的交通、通讯条件下，一旦分别便不知何时才能见面，这是何等可哀的事情！江淹《别赋》云，“自古黯然神伤着，唯别而已。”古典诗文充溢着因离别而哭泣的声音与泪水，也是人类普遍的共有的悲哀，没有谁能够躲得过！到这里，词人舍弃具体的时间、场景、事件，描绘了人类普遍的伤痛：人生苦短，离别寻常。下句“酒筵歌席莫辞频”，作者没有任由感伤宣泄下去，而是有了上挽、提升，努力从悲哀中摆脱出来——有酒就喝，载歌载舞，烦恼又有何用，不要嫌厌歌多酒多！对比一下，李煜《相见欢》的伤别，“剪不断，理还乱，是离愁，别有一番滋味在心头”。你看，在李煜那里，离愁别恨是一发而不可收拾，永远盘踞心间。那么，词人为何会有这种节制、排遣呢？
来看下片。“满目山河空念远”，承上离别说起，登高送目，怀念远行之人，心情愈加悲凉。自古登高赋诗，大多凄苦之句；但作者一个“空”下得妙，“空”的意思是白白的、徒劳的：你肝肠寸断、伫立不回，那远行的人就能够见到了吗，就可以永久不分离了吗？“落花风雨更伤春”，承上片人生短促的感慨来写：春天已经去了，为风雨中的落花而惆怅只能徒增伤心之情绪！“空”字体现了作者的哲理思考，感情发展到这里，有了节制。作者对人生有了深刻的省察：人生的法则就是如此，不能获得永恒的生命，不能保持永恒的厮守，人的力量不能改变它。有了这种理性的认识，就不必再去椎心泣血了。那应该如何?“不如怜取眼前人”，远行的人毕竟远行而去，还是认真怜爱身边的人吧？意思是，要把握、珍惜现有的一切，把握好今天，不要陷身、沉溺于对过去的伤痛之中。这就是一种解脱，是对生活的达观。解脱、达观的条件是对人生进行理性的洞察，在正确洞察人生本性后就可以得到精神的安慰。
王国维说，“词以境界为最上”，“能写真景物、真感情者，谓之有境界”。这首词，淡化了具体的时令景物，更加显示出韶华短暂、离别无常是人类本体性的悲哀。其感慨遂更普遍、更深一层，而晏殊又以理性的省察来化解这些悲哀，就有了更高的境界。《浣溪沙》可谓是融合深情喟叹与理性省察于一体的佳作，难怪蜚声海内外、曾任加拿大皇家学会院士的学者叶嘉莹这样评价，“晏殊对于人生、世界、宇宙有一种通古今而观之的通达圆融的看法，有一种清澈澄明的观照”，晏殊的词“感慨很深”，有“十分深刻的、沉重的感发的生命力”。
尹德余，浙江乐清国际外国语学校教师。