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       康有为是中国近代史上资产阶级维新改良运动的领袖人物，在文学创作上也有所建树，在写作方面不仅是一位著名的散文大家，也是一位杰出的诗人。他的诗歌理论是晚清“诗界革命”成果的一部分，诗歌《与菽园论诗兼寄任公、孺博、曼宣》是诗人阐述自己的文艺观点的重要作品。“正始如闻本风雅，丽葩无奈祖骚词”，他极力推崇中国古代诗骚传统；主张诗歌要反映“新世”的现实生活，创造瑰奇的新意境和悱恻雄奇的新风格，“吟风弄月各自得，覆酱烧薪空尔悲”，反对吟风弄月的写作态度和盲目模拟古人的不良伤风；“新世瑰奇异境生，更搜欧亚造新声”，提出要博采外国之长，洋为中用，荟萃熔铸，以创造出新的诗歌。在《南海先生诗集自序》中在论述到自己的诗歌时指出，他写诗是为了记述个人“遘祸阅劫”的身世，抒发自己“抑塞磊落”的幽怀，以《小雅》《国风》为准则，达到“穷者达情，劳者歌事”的目的。他自己的诗歌创作是其理论的最好体现。
       1898年戊戌政变后，康有为在英国使馆的保护下经香港逃到日本，开始了他十五年的海外流亡生涯，足迹遍及东亚、东南亚、欧洲和北美，直到1913年才回国。在这期间，康有为除了积极在海外各地组织“保皇会”，试图东山再起以外，他还把自己游历各地的见闻、感触付诸笔端，留下不少优秀的流亡诗篇。本文就对康有为流亡期间的诗歌在思想内容上粗略的分析。
       一、追忆变法经历及相关维新志士，抒发东山再起的壮志豪情。
       康有为在英国使馆的帮助下逃离了中国内地，避免了被捕杀的命运。而那变法失败的惨痛教训以及维新志士遭受的腥风血雨，难免会成为他心中难以割舍的伤疤，使他多次回忆反省那一段经历，沉痛悲愤地为死去的烈士唱出挽歌。1898年出逃后就多次赋诗记述政变后自己和维新志士的遭遇，诗意沉痛悲愤。
       1901年至1902年为追悼政变中牺牲的六烈士而作的《六哀诗》更是感情真挚、声泪俱下，每首诗洋洋洒洒几百言，虽不能全部描摹烈士的一生经历和所有气节，但我们仍能在字里行间感受到烈士的英勇和诗人的沉痛，更为那一段历史的曲折动荡而沉思。如追悼杨深秀的《故山东道监察御史闻喜杨公深秀》：
       山西杨夫子，霜毛整羽鹤，神童早擢秀，大帅领晋铎。…琐碎苍雅奥，繁芜传注博，山经与地志，佛典共史略。…首请联英日，次请拒俄约，继言废八股，译书遣游学。涕泣请下诏，大变决一跃。…忽惊神尧囚，赫矣金轮虐！党祸结愁云，盈廷喑若缚。抗章请撤帘，碧血飞喷薄。…虽惨柴市刑，能褫权奸魄。大鸟还故乡，刚毅死犹吓！
       而一向以“救世主”自命的康有为是不会轻易向命运低头的，一时的失败自然也不会彻底摧毁他的信心，在痛苦之余时不时还是会唱出一曲曲豪迈之歌，以抒发自己希望能重振旗鼓再展雄风的壮志。如《丹将敦岛拾古木甚嶙峋，题诗其上》：
       断木轮囷弃海滨，波涛飘泊更嶙峋。他时或作木居士，后万千年尚有神。
       全诗以被遗弃在海边的古木自喻，认为自己虽然暂时被埋没不能有所作为，但是经过一番磨练之后，更加坚强刚毅，一定会给后世留下深刻的影响。作于1903年初夏的《生民二章》更表达了自己对祖国的热爱，表示自己要积极向西方学习治国良方，创建一个独立富强的新中国，拯救灾难深重的四亿人民：
       尧舜君民愿，艰难险阻身。明良思会合，肝胆尚轮囷。欲铸新中国，遥思迈大秦。吾能不拯溺？四万万生民！
       二、怀念在水一方的故国家园，宣泄自己前途渺茫的苦闷和伤感。
       以慈禧为首的反动势力犹如狂风暴雨瞬间摧毁了维新派的所有努力，也使康有为被迫离开生于斯长于斯的祖国，仓促逃往国外，漂泊十多年。那被囚在瀛台的君主，那记忆中的大好河山，时不时在他的脑海里睡梦中缠绕，在外流浪时所见所闻都会勾起他对故国的回忆。遥望故国，自己的一片冰心得不到理解，像迷路的美人不知道前路在何方，只能在异国他乡徘徊感叹：
       茫茫睨故国，怅怅非吾土。山鬼踯躅行，美人迷径路。温泉岂能暖？冰心谁可告？仆夫感踟蹰，信宿指归树。
       ——《登箱根顶浴芦之汤》
       政变后，康有为顶礼膜拜的皇帝被囚禁，自己被迫流浪在外，满腔的雄心壮志得不到实现，前路又是如此的难以把握，诗人这一孤臣孽子只能把自己苦闷的心情付诸笔端。1898年作于日本的《冬月夜坐》就体现了这种心情：
       门径萧条犬吠悲，微茫淡月挂松枝。纸屏板屋孤灯下，白发逋臣独咏诗。
       诗人描绘了这样一种冷寂的画面：萧条的门外小路，狗叫声在诗人耳中是如此的悲凉，松枝孤独地挂在惨淡的月光中；屋内一豆孤灯，满头白发的诗人孤独地吟诗来消除寂寞。正是因为诗人内心苦闷，才会使眼前所有的一切事物都染上黯淡的色彩。相似的还有《槟榔屿督署秋风独坐杂作》：“忧患弥天塞太空，树声争战起长风。楼台寂寂无人到，廊外藤花开小红。”前句写自己的忧患塞满天地，次句以风吹树战象征国内动乱的时局，最后两句却写得很幽静闲适，与前两句形成强烈的对照，更烘托了诗人极端苦闷的心情。
       三、关注国内动荡的政局，表达对以慈禧为代表的顽固势力的痛恨。
       康有为虽然流浪在外，却依然时刻关注着国内的一切，朝廷内反动势力的嚣张腐朽，西方列强贪得无厌的侵略，都让他愤恨不已。
       1900年8月16日，帝国主义侵略者攻陷北京，慈禧太后挟同光绪帝已逃往太原。清政府一面匆匆向帝国主义乞和，一面催促各省军阀派兵“勤王”保护。这时，整个北京城变为一片血海，八国联军到处烧毁掳掠，很多无辜平民惨遭屠杀。康有为为此赋诗十三首，反映了他对这一重大历史事件的态度。如其中一首：
       国土同孤注，君王类置棋。金轮篡唐日，叔带乱周时。弧服哀褒姒，衣冠孰柬之？人谋虽欲盗，天命岂能违！
       诗人把慈禧太后比作丧国的褒姒，指斥她把国土当作孤注一掷、把皇帝像棋子一样随便摆置的冒险行径，从而使国家陷入列强的争夺之中。她们更妄图通过立储夺取王权，而光绪帝才是符合天命的“真命天子”，慈禧等人的夺权篡位是不能实现的。诗人由此表达了自己对国内反动势力的痛恨与指责，更表达了他对光绪帝一如既往的拥护。
       《闻俄据东三省》：“郁郁瞻长白，云流鸭绿阴。岂真王气黯？竟令敌兵深！百战思开创，三年病割侵。万方皆震动，王母宴荒淫。”诗人回顾清朝创业时的艰难，感叹腐败的清王朝无能护卫祖宗创业之地。沙俄侵占东三省，国内外都感到震惊，而以慈禧太后为首的上层统治阶级却依旧荒淫享乐。诗中揭露了俄国的狼子野心和国内顽固派的荒淫腐败，表现了作者要维护国家的严正立场。
       四、歌颂西方文明。
       康有为是维新改良派的代表，主张学习西方的先进文化，来维护摇摇欲坠的封建大厦。而在流亡国外期间，他更有机会亲身经历各资本主义国家的先进文明，诗歌中也体现了他对西方文明的肯定。如《游苏格兰噫颠堡，见创汽机者华忒像，感颂神功不可忘也》一诗，其中的诗句“游苏格兰见公像，惟公赐我生感激。巧夺造化代天工，制新世界真大德。华忒生后世光华，华忒未生世暗塞。美哉神功在地球，永永歌颂我心恻！”热情地歌颂了瓦特改进蒸汽机，促进英国工业革命，造福人类的功劳。
       《游花嫩冈谒华盛顿墓宅》描述了诗人瞻仰乔治·华盛顿墓的情景，以中国古代的圣贤尧和禹来喻华盛顿，对这位美国独立战争的杰出领导者、第一任总统表示了很大的敬意，并流露了一定程度的资产阶级民主思想。
       1905年诗人自柏林西行入法国时作的《自柏林汽车过萨逊及莱茵河旁诸邦》：“过都越国汽车飞，萨逊莱茵瞬息移。国土经过无量数，战场吊尽古来稀。明明月照山河壮，渺渺烟霏楼阁微。遥想千年封建乱，竞争进化是耶非？”诗中回顾了德国的历史，认为德国那种封建贵族与资产阶级联盟的改革方式，正是治理当前中国混乱境况的良方。而最后一句还表明他受达尔文进化论学说的影响，相信“物竞天择”的自然法则，主张竞争进化，认为欧美资本主义社会要比封建社会优越。
       当然，康有为这时期的诗歌中也有不少局限性和反动性。如《己酉腊，在槟屿与门人王公裕步南兰堂后园，感怀示公裕，兼寄麦孺博、徐群勉》中就说：“神伤不敢看时报，花下藤广搔白头。”当时已是辛亥革命的前夕，全国革命形势高涨，诗人不敢看报，表现了他对革命的恐惧心情。即使是在中华民国成立以后，还赋诗表达自己对清王朝的拥护和对革命的仇视。但总的来说，康有为的流亡诗的总的思想倾向是比较进步的。
       凌宏伟，华中师范大学文学院中文教育硕士。