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       阅读对话教学并不是原来对话理论的克隆，也不是将传统的语文教学穿上“对话”的外衣，语文教学应吸收对话理论的营养，朝着教学固有的目标行进。那么，在阅读教学中，如何实现有效对话呢？
       一、平等互动 营造氛围
       平等思想，是对话形成的前提和基础。教师与学生在教学活动的交往中互为主体。在阅读教学中，师生的平等决不是说我们教师把态度放谦和些就能做到，它来源于对教学本质的理解，来源于我们对学生真实的认同。教师要以平等的身份走近学生，真心倾听，真诚接纳。在交流与沟通中，努力营造轻松和谐的氛围，让学生畅所欲言，尊重他们的独特体验，尊重他们个性的发现，并从学生的视角来关照我们的教学，并不是按照教师自己的预设去束缚学生。有这样的一个例子：一位教师在教《乡愁》一课时，要求学生用种颜色来描绘乡愁。当时学生一下子活跃起来，有的说“乡愁是银白色的，因为明月千里寄乡思，月亮是银白色的”。有的说“乡愁是灰色的，因为乡愁是孤独的”。而授课老师对这些回答都不置可否，只是再问：“到底应该是哪种颜色？”到最后，老师把多媒体键盘一敲：屏幕上展示着深蓝色的画面，写道：“乡愁是深蓝色的，因为大海是蓝色的。”这样的教学还会精彩吗？假如这位教师能尊重学生独特的思维和个性感受，在对乡愁的感知上与学生有真正的沟通和交流，不仅可以将课文的理解引向深处，更能欣赏到学生的思维在被激发后的丰富多彩。当然，对于学生在对话过程中的错误，教师要巧妙地加以拨正，否则会曲解“平等”的真正含义。
       二、创设情境 形成期待
       教师要立足文本，寻找学生感兴趣的切入点创设情境。或在文本的关键处、精彩处、存疑处、共鸣处创设，诱发学生的学习兴趣，激发学生的求知欲，引导学生与文本之间的对话。阅读教学中，创设情境，走进文本的方法，举不胜举。如运用导语创设。教学《阿Q正传》一文时，一特级教师新课引入为：“……鲁迅创作小说的目的是为了画出国人的魂灵，揭出其疼痛，引起疗救的注意。他笔下的阿Q精神是一种丑陋的精神，《阿Q正传》一发表，震惊了炎黄子孙，令有识之士汗颜。这阿Q精神，是庸人的自我解脱，是懦夫的自我辩护，是奴才的自我辩解。它使人失掉自尊，甘为奴才；它使人浑噩麻木，不求进取。那么，什么是阿Q精神？请看鲁迅为之所作的画像——阿Q正传。”这样用这一段整散匀称、跌宕起伏的导语，充分调动了学生兴趣，使他们产生迫切阅读文本的愿望。如借用媒体创设。《土地的誓言》一文，字里行间流露着作者在故乡沦陷后的爱恨情怀，可学生没有这样的经历，难以与作者形成情感的共鸣。教学中，可借用媒体的优势，先播放歌曲《松花江上》，在歌声中酝酿情感，又播放一段“九·一八事变”以来，日本侵略者在东北大地上的暴行、罪恶的录像。有了这样情感的铺垫，学生自然走进文本，与作者沟通。如巧拟问题创设，如教学柳宗元的《江雪》时，向学生提了这么一个问题：“这么寒冷的下雪天，这位老人真的是为钓鱼吗？”一石击起千层浪。是啊，不为钓鱼又是为什么呢？有的说：“老人是在独自欣赏雪景。万里江山，粉妆玉砌，渔翁之意不在鱼，在乎雪景之美也!”有的说：“老人内心十分孤独、寂寞，每一行的第一个字连起来就是‘千万孤独’。”多妙的发现啊!有的说：“我觉得老人在磨炼自己的意志，因为天寒正可以锻炼人。”有的说：“这位老人与众不同，看起来很清高。”诗人那种不愿同流合污的心迹不正隐含其中吗？最后有一位学生说：“他是在钓一个春天!”一语双关!是啊，冬天来了，春天还会远吗？诗人在遭受重重打击之下仍然孜孜以求，不正是等待“春天”的到来吗？在兴趣的引导下，学生对文本的诠释独具慧眼，精彩至极。如实行评价创设……如……
       三、依托文本 挖掘深度
       语文教学着眼于学生素养的提升与能力的提高，学生对文本的感知是见仁见智的，有些还堵塞了课堂升格的途径，还有些所谓的“独特体验”，实际上掩盖了阅读审美的客观标准。这样，如果没有深入文本，难免流于浅层对话。老师可以用读、思、写等方式把学生的思维引向纵深处，挖掘对话的深度。《七子之歌》一课中，学生就课文语言方面提出了这些问题：“为什么不写成‘不是我真名’，而写成‘不是我真姓’呢？”“诗中用了‘母亲’和‘生母’，这两个词有什么不同吗？”“‘掠去’与‘抢去’有什以不同？”“‘太久了’怎么不写成‘太长了’？”显然，学生已经对语言文字产生了探究、体悟的意识，此时，教师并没有急于亮出自己的观点，而让其他同学谈谈自己的理解。有的学生说，“一个人的名是可以改的，而姓却不能改。我的名字就改过一回，但姓却没改。”“把姓都改了，那就不叫‘澳门’了，这让咱们中国人多恨哪!”有的学生说：“长，一般指物体长、时间长。我，就是指时间长。‘太久了’，让人一读就明白是时间过得很长很长了。”……可见，真正的以体验、感悟为灵魂的对话，必定能催发学生的学习智慧。
       四、触发联想 拓展内容
       触发联想，是在发挥文本作为凭借的依托功能，进一步理解教学的内容，从而促进所获知识的融会贯通，做法有(1)点到面的延伸。在阅读教学中，从有许多个教学点，可延伸的面是极其宽阔的，这就需要教师抓住延伸的切入点。如《爸爸的花儿落了》这么一篇情深深、意绵绵的佳篇，有太多的“点”可延伸为“面”。我们在引导学生品味文本语言的淙淙细流中，学生已深深地为“博大的父爱”所感动，把切入点放在仿写“父爱是阳光，让我感受到人间的温暖”上。于是一句句饱含深情的句子像清泉从学生的心底涌出：“父爱是灯塔，指引我前进的方向”；“父爱是大树为我撑能上能起一片绿荫”，“父爱是那桥……”(2)从空到有的联想。许多课文中留给我们一些可以驰骋想象的空间，教师要利用这些意味隽永的空白，引导学生联想。史铁生《秋天的怀念》一文，通篇浸满了怀念母亲的悲情，然而仅是“怀念”怎能承载下作者锥心的痛苦。教学中，我们可以抓住文中两处空白进行联想。其一：母亲扑过来抓住我的手，忍住哭声说：“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”其二：她昏迷前的最后一句话是：‘我有那个有病的儿子和我那个还未成年的女儿……’”在交流联想的过程中，在第一个省略号中体会到母亲这哪里仅仅是安慰、排解？制止儿子“狠命捶打”的动作？这是以生命相约，以炽热母爱支撑起儿子活下去的勇气。在第二个省略号中感受到母亲生命的全面是为了儿子，生命结束未了的心愿仍然是未为儿女尽责。这样的拓展怎能不使学生动情、动容呢？(3)从文到“我”的观照。阅读对话中，教师要自觉地将文本的学习与学生本身的生活经验整合起来，真正触及学生的内心世界。学习鲁迅《从百草园到三味书屋》一文时积极引导学生超越文本，关注和反思自己的学校生活。我们现在的学校生活与少年时代的鲁迅相比有何异同，我们企盼这样的学习生活？这样阅读教学回归生活的本质，就能引发学生真切的内心体验，获得与文本，与生活深层的心灵对话。
       有效的对话，必定是去伪存真的，师生在平等中构建和谐课堂。课堂上有教师的适时收放，相机导向，纠误纠偏。有学生智慧火花的迸发，独特体验的抒发，语文素养的提升。由此，生成阅读教学的无限精彩，增添语文学习的无穷魅力。
       陈英姿，教师，现居浙江温岭。