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       １９９５年１２月２９日，拉萨大昭寺举行了为确认转世班禅活佛的庄严无比的金瓶掣签佛事活动。波米活佛从金瓶内３支名签中抽出１支，经确认交予国务院特派专员江村罗布，他庄重地宣布：“坚赞诺布中签”……中央政府当年为什么要金瓶掣签？坚赞诺布出生在一个什么样的家庭？迄今坐床１０年的坚赞诺布现状如何？
       中央政府当年决定金瓶掣签
       １９８９年１月２４日，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞在一次座谈会上，特别谈到了活佛转世问题，他提出应先找出３个候选灵童，然后逐一进行调查，“我想在释迦牟尼像前，采取金瓶掣签的办法来确定。”
       ４天之后的１９８９年１月２８日，第十世班禅大师在主持五至九世班禅灵骨合葬灵塔建成开光典礼之后，因操劳过度，心脏病突发，圆寂于西藏日喀则扎什伦布寺。出于对班禅大师遗愿的尊重，出于对广大藏族信教群众宗教信仰和宗教感情的尊重，出于对藏传佛教宗教仪轨的尊重，国务院于班禅大师圆寂３天后作出《关于第十世班禅大师治丧和转世问题的决定》，内容主要涉及妥善保存班禅法体，建造班禅灵塔、祀殿及寻访班禅转世灵童。
       为落实国务院的决定，国家财政部门拨出专款７７４１万元人民币。中央政府和西藏各级政府以及有关部门也积极采取行动。第十世班禅的法体得到了精心保护和安置；灵塔祀殿释颂南捷于１９９３年９月４日隆重开光。
       转世灵童的寻访工作，在第十世班禅圆寂的当年也着手进行。１９８９年８月１９日，国务院正式批复了西藏扎什伦布寺通过自治区人民政府转呈的《关于寻访认定第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞转世灵童的请示》，批准成立了由第十世班禅的经师嘉雅活佛、扎什伦布寺民主管理委员会部分成员和主要活佛、堪布、高僧以及其他藏区知名大活佛参加的转世灵童寻访工作领导班子，由他们具体领导灵童的寻访工作。同时还组成了以中国佛教协会会长赵朴初和副会长、佛教协会西藏分会名誉会长帕巴拉·格列朗杰为总顾问的顾问班子进行咨询。
       之后，灵童寻访领导小组经过多次集体讨论和研究，制定了灵童寻访工作方案，并作出部署。
       寻访工作是严格按照宗教仪轨和程序进行的。程序包括诵经祈祷、观湖显影（通过湖光倒影中显示的一些神秘的景象，把寻访地点形象化）、密访聪慧灵异儿童、辨认第十世班禅遗物等活动。
       诵经祈祷活动在西藏、青海、甘肃、四川、云南的各大寺院进行。从１９９０年１２月至１９９３年７月，各寺院僧众诵经２３种，其中有《甘珠尔经》、《丹珠尔经》等，有的诵经达５００多万遍。
       为了准确认定转世灵童，明确其降生的方位、属相、地点、吉兆等，寻访人员选择吉日，先后两次观湖。综合两次观湖情况和大师圆寂时面朝北方的迹象，确认了灵童降生方位在扎什伦布寺东部或东北方向，属相应为蛇、马、羊。在此基础上，开始进行实质性的转世灵童对象密访工作。１９９４年２月２４日，寻访领导小组首次派出由高僧大德组成的３个密访小组，赴一些地方进行秘密寻访。通过一年多的寻访，在青海、甘肃、四川、云南和西藏五省区４６个县境内，寻访出２８名灵异的男童。接着，根据观湖确定的方位、属相、住地特征和实地寻访的情况，特别是男童的不同吉兆，经过认真分析，反复比较，逐一过滤筛选，从２８名男童中确定了７名重点候选人。
       正当班禅灵童寻访工作顺利进行的时候，流亡在国外的达赖却插手进行干扰和破坏。１９９３年１２月以后，达赖多次派人潜入西藏与扎什伦布寺个别人勾结。该寺个别人按照达赖旨意，蓄意拖延寻访工作进程，后又私自将２０多名候选男童的名册送给达赖。在中央政府准备批准采用金瓶掣签方式认定班禅转世灵童时，达赖突然于１９９５年５月１４日擅自宣布一名有争议的儿童为“转世灵童”。
       达赖的这一行径，立即受到寻访小组的坚决反对。因为按历史定制，班禅转世灵童的认定，必须经中央政府批准，进行金瓶掣签，认定灵童真身，应再报中央政府批准。而达赖擅自指定的“班禅转世灵童”的父母隐瞒实情，假报儿子年龄，将在第十世班禅大师圆寂前出生的男童，谎称是１９８９年４月底出生，以符合寻访灵童的出生日期。
       １９９５年１１月８日至１１日，具有决定性意义的班禅转世灵童寻访领导小组第三次会议在北京召开。参加会议的高僧大德人数之多，在活佛转世历史上是空前的。与会人士一致认为，藏传佛教和中国其他宗教一样，必须维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护国家统一。班禅转世灵童的寻访认定，必须遵循宗教仪轨和历史定制，特别是要坚持金瓶掣签和中央政府批准的原则。达赖弄虚作假，擅定灵童，触犯了佛法的根本大戒；他认定的所谓灵童，不符合班禅转世灵童基本条件，必须予以否定。
       １１月２９日，藏历木猪年十月八日，是藏传佛教一个大吉大利的日子，拉萨大昭寺举行了为确认转世班禅活佛的庄严无比的金瓶掣签佛事活动。波米活佛（已经圆寂）从金瓶内３支名签中抽出１支，经确认交予国务院特派专员江村罗布，他庄重地宣布“坚赞诺布中签”……之后，经师波米·强巴洛珠活佛为第十一世班禅剃度，并为之取法名为吉尊·洛桑强巴伦珠确吉杰布·白桑布，意思是至高无上法力无边仁和慈祥的万乘之神。
       １９９５年１２月８日，位于西藏日喀则市的扎什伦布寺法号齐鸣，经中央政府批准认定，第十一世班禅在这里正式坐床继位。扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派在后藏地区最大的寺庙。它始建于１４４７年，由格鲁派创始人宗喀巴的弟子一世达赖·根敦珠巴主持兴建，从四世班禅起，这里便成为历代班禅的驻锡之地。从此５岁的十一世班禅额尔德尼·确吉杰布离开家来到主寺扎什伦布寺开始了修行生活。
       坚赞诺布出生的家庭
       坚赞诺布（俗名）１９９０年２月１３日（藏历第十七绕迥土蛇年十二月十九日）出生于西藏嘉黎县一个普通藏族家庭。父亲索朗扎巴是嘉黎县的干部；母亲桑吉卓玛的家乡在藏北聂荣县尼玛乡，是嘉黎县新华书店职员。１９８６年，索朗扎巴和桑吉卓玛在地区组织的文化补习班上认识并有了感情，一年以后在嘉黎县结了婚。
       坚赞诺布出生时，藏北正遭受到百年未遇的大雪灾。索朗扎巴当时任嘉黎乡乡长，一直奔走在各个牧民点，组织牧民抗灾。他在儿子坚赞诺布出生后，长达３个月连家都顾不上回一趟。
       在坚赞诺布之前，索朗扎巴和桑吉卓玛已有了一个男孩。后来妈妈怀孕仅８个月零１０天，就生下了坚赞诺布。坚赞诺布出生那天，不知从哪儿跑来一只白狮子狗，在桑吉卓玛的院子里不停地叫。大孩子用石子儿想把白狮子狗赶出去，但白狮子狗转来转去不肯走。用石子儿打一下狗，桑吉卓玛的肚子就痛一下。于是桑吉卓玛说，别赶了，让它呆这儿吧。傍晚时分，桑吉卓玛生下了一个男孩。新生儿五官端正，皮肤白晰，双眸黑亮。桑吉卓玛的父亲正好是个喇嘛，认为孩子颇具佛像，就给取名坚赞诺布，藏语意为“神的胜利幢”。
       坚赞诺布出生后几个月里，又不知从哪儿飞来一只状如孔雀的小鸟，总在院内屋顶盘旋，并栖息于房顶上。当地人都觉得是个吉兆。有一次，桑吉卓玛外出，将已８个月大的坚赞诺布托付县学校一位教师的保姆照管。偶然间，教师发现坚赞诺布舌上的纹路组成的是一个藏文字母“啊”字。这个字母在藏传佛教中代表佛的化身，十分神圣。当晚，桑吉卓玛梦见白度母女神带她云游神的仙境，所见寺庙殿堂美不可言。白度母女神将坚赞诺布交到她手中后，飘飘飞升而去。当地寺庙的一个活佛闻讯而来，仔细观察了坚赞诺布，认真地告诉桑吉卓玛，她的孩子可能是个大活佛转世，要给他穿整洁的衣服，吃干净的食物，好好照看。
       父亲索朗扎巴至今清楚地记得，坚赞诺布五六岁的时候，和一般的孩子说话玩耍都不一样，比方说玩的时候，他就很明确地一心一意地玩与宗教有关的东西。
       １９９４年９月间，扎什伦布寺高僧嘎钦·边巴以普通人身份到桑吉卓玛家做客时，发现他在观湖时所看到的藏文字母“扎”，正是索朗扎巴名字中的一个字母。７０多岁的嘎钦·边巴一只眼近视近千度，他戴着高度近视眼镜，俯身看幼小的坚赞诺布。坚赞诺布竟对这位白须飘胸的高僧说：“我认识你。”寻访人员在他家用餐时，坚赞诺布拿过高僧的一个木碗说，“我也有一个这样的碗，就放在扎什伦布寺里。”高僧们大为惊讶。
       根据观湖显景，问卜算卦，自身吉兆十分明显，以及家乡景色等综合特征，扎什伦布寺的高僧一致认为该灵童是最具吉兆的候选灵童之一，有资格参加金瓶掣签。果不出预料，经过反复验证、卜算等一系列程序，坚赞诺布被选定为数名候选男童之一，并经数轮筛选后成为参加在大昭寺佛祖释迦牟尼像前金瓶掣签的３名灵童之一，最终被佛祖“法断”坚赞诺布为第十世班禅转世真身。
       后来，十一世班禅的母亲由有关部门安排，调到了日喀则工作，他的父亲也调到地区民族宗教局当了一名干部。
       迄今坐床１０年的坚赞诺布现状
       承继着藏传佛教的悠久传统，第十一世班禅既是一位信众崇敬的活佛，也是一个苦心修行的僧侣。在扎什伦布寺，班禅开始了正规严谨的读经修法的生活。扎什伦布寺的高僧和班禅的经师一起为班禅专门制定了循序渐进的佛学修习计划。半年后，第十一世班禅受沙弥戒，３年后，接受了修习生涯中首次密宗灌顶。灌顶是藏传佛教僧人密法修行所必须的宗教仪式。藏语意为授予力量。
       每天清晨６点半，第十一世班禅就已经起床整理完毕，他首先向摆放在寝宫内的释迦牟尼佛像三叩头，然后开始晨起诵经一个小时。此为这位１５岁的班禅大师坐床１０年来每天都要坚持的功课。由于班禅现在是学习、背诵经文的最佳年龄，因此，对他的学习时间安排得非常紧凑。早饭后的功课是一天时间最长、也是最重要的安排。
       上午８点半到９点半，是第十一世班禅念经学经的时间，是一天最主要的内容。在藏传佛教格鲁派寺院中，修习内容是先显宗后密宗。显宗沿袭《因明》、《般若》、《中观》、《俱舍》和《戒律》，课程以这“五部大论”经书为主。“五部大论”学习下来至少需要２２年的时间。
       “十一世班禅的生活起居是严格按藏传佛教戒律安排的。他虽年纪尚幼，但礼仪周全，悟性颇高，实在令人敬服。十一世班禅十分喜欢佛像、佛塔、佛经、念珠和梵铃、手鼓等宗教法器，总是爱惜和爱护宗教器物。”十一世班禅７０多岁的密宗经师江洋嘉措大师精通五部大论，学识极为渊博，尤其是在藏传佛教密宗理论和实践方面，造诣很高，远近闻名。自１９９８年３月应扎什伦布寺的邀请担任十一世班禅密宗经师以来，江洋嘉措大师已给十一世班禅传授了大威德金刚、密集金刚等２９０多种密宗经文及其实践方法。
       “班禅对长者谦恭有礼，对儿童呵护友爱。他还非常喜欢关爱生灵，每当看到小鸟、小猫、小狗等小动物时，他总是上去摸摸、抱抱、喂食，尽显慈悲胸怀。”对于十一世班禅的宏愿大志和学修造诣，江洋嘉措很是赞赏，“十一世班禅佛性湛圆，灵异超群，品德高尚，勤奋刻苦。虽然我用安多地区藏语方言讲授佛经，但十一世班禅很快就能心领神会。他现在不仅能用卫藏地区语言讲经诵佛，也初步学会了用安多地区的藏语方言念诵经文。１９９９年夏天，十一世班禅在扎什伦布寺主持长寿灌顶法会，连续背诵了上万字的《长寿灌顶经》而无一差错，真是了不起。十一世班禅的修学精神鼓舞了我，我决心在自己的有生之年将所学全部佛法智慧传授给他。”
       辩经是综合检验僧人学经成果的形式之一。扎什伦布寺的日光殿不小，但两边坐满了人，显得拥挤了点儿，有寺庙各扎仓的高僧大德，前来参加辩经的僧人，还有许多观众。辩经的内容是《五藏大法》中《囊珍》一节，班禅首先作为提问方，应战方是显宗院的嘎钦洛桑朗杰。只见班禅整理好袈裟，镇定自若，站在对方面前从容不迫地提问。他时而转身退步琢磨提什么问题、如何难倒对方，时而果断前行击掌提问，时而拖着长音，时而又好像突然袭击……一阵激烈辩经之后，变换位置，班禅作为被问方，提问方换上了嘎钦洛桑扎西。少年班禅端坐在厚厚的坐垫上，面对比自己早进寺庙１０多年的僧人，他神情自若，应答自如，毫不怯阵。
       １０年中，先后有４位经师为第十一世班禅传授佛学知识。波米活佛是他的剃度受戒恩师，米玛石达经师是他的启蒙老师，还有精通显、密两宗的噶钦次仁经师和江洋嘉措经师。他们都是学识精深、在藏传佛教界享有崇高威望的高僧。他们为第十一世班禅的成长付出了极大的心血。
       在潜心学习佛学知识的同时，作为藏传佛教界的宗教领袖，第十一世班禅也会经常主持并组织一些重大的佛事活动。年纪轻轻的班禅已经能够熟练地掌握大部分宗教佛事活动的仪轨。
       “班禅记忆力非常好，学习主动性很强。目前他已能进行简单的英语对话、朗读并理解课文且发音较准。现在他的英语和汉语已经达到初中二年级和初中三年级的水平。”班禅的老师姓许，是一位资深的老教师。每当班禅朗读课文、回答问题时，许老师总是一个劲儿地说：“Ｇｏｏｄ?选Ｇｏｏｄ?选”
       不久前，班禅参观一个展览，主办单位请他签字留念。他看了看簿子，从容落笔，一行漂亮的藏文书法跃然纸上，在场的人不禁啧啧赞叹。提起班禅的文化学习情况，他的一位老师兴奋地说：“班禅大师如今已认识了１０００多个汉字。口头表达非常好，一般一篇课文读三遍就能流利朗诵。数学成绩突出，思维很活跃。有时讲完一道例题后，他自己竟能把以后要讲到的例题编出来问老师……”
       班禅分别有一台台式电脑和一台手提电脑，他已经比较熟练地掌握了电子计算机的操作技术，同时可以运用汉语言文字与人进行表达和交流。２００５年２月３日在北京人民大会堂拜见胡锦涛主席后，他写下了《永志不忘的拜见》一文：
       ２００５年２月３日，这个幸福的日子终于到来了。敬爱的胡主席在人民大会堂西藏厅接受了我的拜见。当我走进西藏厅时，胡主席和全国政协主席贾庆林，全国政协副主席、中央统战部部长刘延东等中央领导站在大厅里向我亲切地微笑。当我手捧洁白的哈达敬献给胡主席时，胡主席接过哈达，微笑地说：“扎西德勒！”
       我们落座后，胡主席说：“祝你新年吉祥。借此机会，我代表党中央、国务院向藏传佛教界爱国人士和广大藏族同胞致以节日的问候！”然后，胡主席等中央领导听取了我坐床十年来情况的汇报。
       最后，我虔诚地敬献给胡主席一尊无量寿佛，真诚地祝福胡主席健康长寿。胡主席回赠我一部亲笔签名的《中华大藏经》，并且亲切地嘱咐我要加强身体锻炼。临别前，胡主席和在座的各位中央领导与我们一行人合影留念，并和嘉木样活佛、喇嘛次仁主任等一一亲切握手告别。
       我走出人民大会堂，胡主席的谆谆教诲依然在我耳畔回响，幸福的暖流依然在胸中激荡。胡主席代表党中央、国务院对我的亲切关怀不只是对我个人的关怀，更是对藏传佛教爱国人士和广大藏族同胞的关怀。今后，我将牢记胡主席对我的教导，更加刻苦地学习和修行，健康成长，决不辜负大家对我的厚望！
       这次对胡主席的拜见，我将终生不忘！
       平时，班禅对藏民族古老丰富的传统文化也有着浓厚的兴趣，遇到相关内容的展览或书刊，他从不放过参观、学习、请教的机会。同时，他还喜欢诗歌、小说和运动，爱好摄影、电脑、书法等，对新鲜事物总是充满兴趣。
       １０年的时间过去了，昔日的灵童已经健康成长为年轻有为的宗教领袖。在扎什伦布寺，经常会有全国各地的高僧大德千里迢迢赶来拜谒第十一世班禅，并把他们珍藏的佛像经书敬献给班禅。甚至还有远在海外定居的活佛，率领他的洋弟子，不远万里来到中国朝拜第十一世班禅，以表达他们心中的敬仰之情。
       责任编辑杨小波