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　　歌词的本质特征是抒情，其表现手法也都与此有关，例如：比喻、模拟、衬托以及咏物抒情、借景抒情、叙事抒情、直抒情怀等等。这在历来的一些优秀作品中，都有充分的体现。《词刊》上也常能读到这类较好的新作。2006年第3期上发表的《千年胡杨》，便是值得称道的一例(歌词附后)。
       
　　树木是珍贵的自然生态资源，种类繁多，随环境相应而生。我国地域辽阔，环境差异很大。分别生长有各自的特色树种。譬如，南海之滨亭亭玉立着热带椰树，东北雪原高高耸立着耐寒红松，而戈壁沙漠则坚韧地挺立着不死的胡杨。这首词正是借咏胡杨而抒发着悲壮和圣洁的情怀。
       
　　颂将士的悲壮。这是采用拟人的抒情手法，以“胡杨”隐喻“将军”。描写也不一般，词中虽未点出具体地域，然一提“胡杨”，人们自会想到戈壁大漠。这是蛮荒不毛之地，一片沙海茫茫，季风时节，沙尘暴怒卷，天昏地暗；有的地区，荒凉可怖，称“死亡之域”。在“这方天地”，惟能生长并长久存活的只有胡杨，即使枯死也依然挺立不倒。数千年前，胡杨就是我国西域各部族，以及中亚、西亚等地迁来的外族赖以生息的绿色摇篮，胡杨木则是他们生活中的用材。据近年来考古工作者对楼兰、罗布泊、塔克拉玛干等地的挖掘，当年的“独木舟”、“葬具”，都用的是胡杨木。正是胡杨，“静静地守着这方天地，三千年不觉长。”历经“风一程沙一程，根脉沿着边塞生长。”由此联想到古人的诗句：“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，“生为百夫雄，死为壮士规。”这不就是词中所喻的“征战的将军”吗?他项“冷月”，披“风霜”，“只要站着就千年不死啊”，该是多么的英勇、刚烈、悲壮!
       
　　赞红妆的圣洁。这一段是借“胡杨”赞美“公主”。据史载，汉、唐年代，均有宫女或所养宗室女，远嫁西域，如王昭君、文成公主。通过“和亲”，促进了彼此文化、经济的交流和双方的亲密关系。西域“这方天地”，像上面所述的自然环境，对身处中原地区的人来说，很难适应，对于皇室“公主”，那更是不可忍受了，刚踏上“远行”的征程，便“伴着和亲的驼铃泪流成行”。人文环境，如语言、文字、风俗、信仰、饮食等等，比之自然环境，尤为难堪，伤及心灵。《昭君怨》(琴曲名)如泣如诉，即是王昭君嫁匈奴后，对汉元帝所发泄的怨恨。无论是王昭君还是文成公主，尽管都怀有“美丽的感伤”，但毕竟为民族、为国家奉献了青春，并做出了特殊的业绩。是她们“默默地守着这方天地”，“孕育生命的金黄”，把中原文明包括纺织等生产技术传播入西域，对当地的文化和经济发展起到了重要的作用。今拉萨市便有公主设计的大昭寺，寺内供有公主像。她们不愧是“一代红妆照汗青”。
       
　　沧海桑田。季风带走了数千年的岁月，回望那“曾经的家园”，已成苍凉恐怖的荒漠。造成这种演变，除自然因素外，人为的破坏包括战乱、抢掠，也不无关系。“千年胡杨”造福世人，也在警示世人：保护生态环境，倡导生态文明。
       

       
　　千年胡杨
       

       
　　静静地守着这方天地，三千年不觉长，风一程沙一程，根脉沿着边塞生长。你是征战的将军，每一片树叶挂着冷月风霜，只要站着就千年不死啊，悲壮的胡杨。
       
　　默默地守着这方天地，三千年不觉长，枝叶连着枝叶，孕育生命的金黄。你是远行的公主，伴着和亲的驼铃泪流成行，就算倒下也千年不朽啊，圣洁的胡杨。
       
　　胡杨胡杨美丽的感伤，胡杨胡杨不老的苍茫。