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       青藏高原是片神奇的土地，吸引着无数诗人“竞折腰”，朝圣似地奔向并带给我们以气壮山河的诗篇。青海孕育了新时期最雄浑也最沉郁的诗人昌耀，他弃这片土地而去，将她留给谁去抒写和歌吟?在热切期待中，从散文诗这个领域，我们读到了梅卓、白渔、肖黛、陈劲松，现在，又读到了宋长朋：一位充盈着青海气质的男性歌手。
       从《诗刊》上读到他的《青海在上》，引起我的注意，跟踪追寻，我又找到了他的另一些篇章，使我惊喜的是，从中我似乎能嗅到昌耀诗篇的某种相近的气息。这既是青海地域性的山川气息，也是这种地域风情所派生的艺术上的厚重沉郁，具有内在的神性和人性荚之深沉积淀的“男声独唱”的特色。
       《青海在上》《请赐给他太阳的秘 密》和《远方有雪》，在构思上有一共性，便是将青海男人化。青海是男人的化身，而诗篇中的男人又是青海的“影子”，或是它的人性化造型。这一种将人和地域相融的“艺术造型”，你中有我、我中有你的“模糊性”，因诗性血液的贯注而得以完成。顺便提一句，散文诗中的人物，大都取类型化的神似与形似的一体性，而不作“写实”性具体人物的“工笔”写真，这应该是散文诗的一个优良传统，它使艺术上源于现实而又超于现实的升华能跨越拘谨和局限，较好地实现。
       “青海男子独步高地，有飞行的欲望。有沉默的状态……”我注意到，所有这些状态，都是从大处着眼，着眼于人物的整体精神状态的捕捉，而舍弃了细部写实性的素描。他所取的意象，也多趋向“宏大”。“四十枝玫瑰的绽放和升起。他选择向前。”一种大度，一种辽阔的视野与境界，因之而形成。《青海在上》中：“日月轮复。青海男子为十万颗星辰照耀。”“而云端上燎望河湟的云雀已生忧虑”。 日月、星辰、河湟之上高飞的云雀，所有这些“宏大”的存在都在远距离地“塑造”他的主人公，这一个“青海男子”有了如此阔大的自然“舞台”，对应之下，那个在“涨满了风声”的“敞开的木门”中，与一盏昏暗油灯和两三声狗吠声相伴的男子，其孤独的身影与内心的寂寞，便“不着一字”地隐然暗示出来。这正是宋长朋散文诗写得深沉、大度和厚重的艺术特色所在。
       《远方有雪》相对而言，处理得较为透明，集中，线条清晰，较易进入。构思上有一独特创造，便是采取了“近”与“远”的双重视点，一静一动，一明一暗，“一个男人独坐七楼”，另一个则跋涉于茫茫风雪之中，形成对照，互动。这一构思极大地开拓了诗的想象空间，深化了对人生、世态的观照度。夜行人的一段以最简洁却又最凝练的笔触，刻划了青海男子的精神气质，入木三分，堪称化境，而他何尝不企望着“敞开的一扇木门、一盏灯、一杯茶”?七楼上的男人呢，则在“为夜行人暗自喝彩”，这一个迥然不同的生态环境与各自的心态，形成了鲜明对比，也揭示了人类生活，或曰生命历程中长期并存的两种矛盾的“取向”。安逸或是历险，静处还是流浪?这一对矛盾将伴随所有人的一生，是一个极富探索价值的哲理课题。宋长玥如此准确又如此巧妙地展示了这一课题，可称大手笔。