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       传说
       起源：神变的猕猴授了戒律，它远离了普陀山上的菩提^①。当善与向善的邪恶灵肉相合，神土里就长出了五谷，树叶就遮蔽了胴体。
       秃顶的神学家终于走出他的山谷，那庙宇的建筑者已安然睡去。
       我也听说更多的，演绎格萨尔王的说书艺人，早就化为飞鸟逝于天际。
       只有雪域的阳光普照着万物，在高处和远处，使诞生着的继续诞生，已消亡的再次孕育出奇迹。
       静地
       落户
       圣地的冰雪之花诞生的那年，一个僧人在佛光里顿悟了生死^②。
       一座寺院建成了，山南的那座白塔，使跋涉者停止了迁徙。
       那时我还没出生，我的曾祖父因罪孽而被葬于水域。
       当死者巡视并修剪过的柏木，漫山遍野高贵挺拔的时候，一座村庄己悄悄扩展了它的疆域。日渐形成城镇的样子。
       现在是春夏之交。我的先人们始终缄默不语，而土地依旧肥沃着，五谷一下地就幡然苏醒。
       寺院背后的雪山像人一样思考了一冬，就让源头的溪水丰富起来，它深情凝视着的黑错小镇，已被地平线拉远了一千多米。我的寂寞
       当我沿着桑多河又回到山中，我便再次目睹了这世外的净地：—“座寺庙前，晚课的钟声使山林更寂：一轮月晕下，修行的喇嘛己汲取了山泉。
       欢喜佛的子民们，像树叶一样闭上眼睛，舒 展着他们暗藏血脉的身子。
       在白天，那些异性的山神们，让风温柔地吹拂着树梢，让草轻手轻脚绕过岩石，让、禽走兽 安详地沉睡于自己的领地。
       而在夜里，因为倾慕和向往，它们偷偷地让山体相互移近了几尺。
       我招寂寞掏出来，我的寂寞与尘世无关,但在这万物—脉的净地里，我的寂寞仿佛那些沉入桑多河底的沙子。
       静坐
       在世的倒影
       群岛已退隐山林，野兽深匿了它们的踪迹。
       我—个人坐在山坡上，远处是巴颜喀捡起伏的玉脊，近处是—大片又聋又哑的赭色草地。
       那个寺院的活佛已圆寂了。檀香树下的农妇大梦初醒就有了身孕，檀番树的枝叶还未脱尽绿色，它也在静寂中梦见了自己的来世。
       尕海湖畔的野草，又将根须伸进水里。我俯下身，看到了自己在世的倒影，被水波鼓荡得模糊不清。
       我终会离开这里，离开这里……
       我想我是厌倦了这秋风翻动下的无穷无无尽的日子。重现
       我有时候正在干一件事或说一句话，却突然发现，这件事这句话在过去的某个时间里，早已干过或说过了。
       情况就是这样，预兆出现，而我朱曾留意。
       就像今夜，我打开了一本佛经，终于找到某一页止的某一句，而这一句早己被人画上横线，且在旁边写着只有我才明白的偈语。
       难道是前世的我，也在今夜这样的时辰，抱着同样的目的找到了这一句。
       时间之水缓缓流逝，它带走了我的青春、往事和秘密。它会在适当的时候跳出来，让你在轮回中重新踏上过去的痕迹。
       记得当时我怔了半响，忽对生存的意义产小了怀疑。
       沉思
       查找一个熟人
       我有时下班回来家里静悄悄的，妻子女儿都不在家，阳台上植物在生长。
       我注意到我的心情像透明的液体。
       我自动地翻松花盆里的土，平整好，并浇些清水。就像现在，我自动地翻开电话簿，查找一个熟人的地址。
       以前我很少说话，疏于交际，时常像匹沉思的豹子，在山凹的避风处把头埋得更低。并在冷色的瓷砖上，缓步踱来踱去。
       我觉得我就是里尔克笔下的象征主义的豹子。
       椅子
       上班了，他们陆续到来，平民的椅子就冷挣地滞留在世上，让臀部趋向安静，让心事沉定下来。
       下班了，他们有可能在瞬间走得干干净争。留下它们，像一个个被打开的女人，在羞辱里收敛了容纳的个性，渐渐变得阴郁，生出寂然的背影。
       但他们过惯了喝茶看报的生活，谁也不在乎它们，都不惊慌。
       我是在周末加班的时候，偶尔觉察到它们，突有一种莫名的恐惧。
       旅行
       途中
       谢了顶的那个僧人，又站在河边，心旷神怡了一阵。
       我在赶车的路上，又一次分享了他的欢愉。
       这时是春天，落寞了一冬的榆树，想重新发芽。安静的河道里也有了水的私语。
       招待所里，我放下书本，推开窗户，忽然听到了诗神央金玛像手指划过丝绸时的轻微的喘雪下得正紧。房子低垂着它的屋檐，十几年来它始终
       歌者行吟过的土地上，那些“中秋沉重的紫色草穗，深深地，深深地一躬到地”^③。
       露珠停留过的草叶上，女神绿度母留下了芬芳的气息。
       我徒步行走，带着茶叶和银子。途中的风马旗遁入夜色，而玛尼堆上的黎明又将慧光布满天宇。
       从宁静的河到消逝的海子，“……天哪，我正穿越着的土地是多么广阔”^{④。
       就这样在惊叹中暴露了深藏于心底的不可言传的秘密。喘息
       谢了顶的那个僧人，又站在河边，心旷神怡了一阵。
       我在赶在的路上，又一次分享了他的欢愉。
       这时是春天，落寞了一冬的榆树，想重新发芽。安静的河道里也有了水的私语。
       招待所里，我放下了书本，推开窗户，忽然听到了诗神央金玛像手指划过丝绸时的轻微的喘息。
       感伤的风光
       雪下得正紧。
       房子低垂着它的屋檐，十几年来它始终一声不响。我的父亲在衰老的过程中，也曾是这般模样。
       妹妹在野外私定了终身，但我不动声色，也像房子那样保持着沉默。
       我只动色于：三月早已过去，我的辽阔的山川，在风雪中寂然延伸，延伸到我想象不到的位置。八月
       太感伤了啊，我的青春时光像干草一样，被一车一车运走。
       每一车都蕴藏着隔世的月色，每一车都有黄金打就的阳光。
       且不说田野里那安然下坠的乳房，也不说那藏红花疯长的山梁上，煨起的缕缕桑烟，已不在低空轻扬。
       太感伤了啊，八月的西倾山下，渐渐退去的是三河一江的吟唱⑤。
       圣俗之间
       寂于路上
       晚归的人低头赶路，他身披袈裟，面色凝重。身后是越撇越远的雪线，前头是“七情六欲：丰硕、空虚、转瞬即逝”⑥。
       山顶一轮冷色的白眸，脚下一片被丈量着的银光。
       我起身前往郎木寺的那天，听说前庄的仁欠喇嘛寂于返乡的路上，他的身上落着一层深秋的清霜。
       《生死书》⑦中说：他只是过早地完成了他的梦想。醉歌毁为美色兮，是银饰的姐妹；化为落叶兮，是背时的爱情；渺若青烟兮，是昨日的修行。
       就这样我远离红尘，不带走一两白银。——————注释：
       ①藏族的起源据说与“猕猴变人”这一传说有关。
       ②青海人宗喀巴创立格鲁教派，传遍西康、青海、蒙古等地。
       ③藏族当代著名诗人丹真贡卜《春愿》中的诗句。
       ④藏族当代作家阿来《三十岁时漫游若尔盖大草原》中的诗句。
       ⑤甘南藏族自治州境内有“三河一江”，即黄河、洮河、大夏河和白龙江，横穿甘南，蜿蜒东去。
       ⑥藏族当代青年诗人维色诗作《1990年的沐浴》中的诗句。
       ⑦藏族当代大学者美籍华人索甲仁波切著有《西藏生死书》一书，内容谈及在宗教意义上如何看待生与死的问题。
       创作手记
       大学时读中国古典诗词，我便向往于古人与大自然相知相融时鹤妻梅子竹菊友的情趣，更惊羡于他们邀月邀游快意胸襟的行致。待到成家立业，却发现昔日向往与惊羡的，而今已日渐成奢望。因此，更多的时日，我便让自己陷入冥想，让想象的翅膀在平静得近乎死寂的生活的河面上激起层层涟漪。就这样，冥想，使我的心灵有关的行旅渐渐展开，使我的另类生活有了迷幻的愉悦的色彩。
       我庆幸自己是个小地方的生活者，因为居地的“小”与“闭”，我才与喧器和浮躁是有了一定的距离，也能够游离于快节奏的都市生活之外，不被过多的欲望所迷惑，且有时间经历并深味现代人的另类心灵生活，有机会将其予以整理，付诸文字，献给读者。}