［学术之窗］异化：资本主义作茧自缚
作者：陈兆福 陈应年
《博览群书》 2001年 第10期
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8谨慎引进
甲 忆当初
1回想四十年前往事五件。
a、1953年马克思《资本论》三卷10266781214页郭大力、王亚南译由人民出版社出版。
本书三卷661430766于1938年原由上海读书生活出版社出版。新版经校订增译作者通信为附录于后2663—31163—即新译通信。
b、1956年马克思《经济学-哲学手稿》何思敬译由人民出版社出版。
c、1962年黑格尔《精神现象学》贺麟、王玖兴译上卷全291页由商务印书馆出版。
d、六十年代报刊开始有人撰文或翻译介绍异化。
“文革”前以5年计总共约34篇集中发表于《哲学译丛》、《外国学术资料》、《国外社会科学》、《现代外国哲学社会科学文摘》等京沪两地杂志;少量含诸如学报、地方报纸等见于外地。——统计数字据《1900—1949年全国主要报刊哲学论文资料索引附解放后外国哲学史等专题论文资料索引》四川大学哲学系资料室等编全686页商务印书馆1989年。
11960年《异化的再发现》周煦良摘译刊于上海《现代外国哲学社会科学文摘》第7期。
21962年陶冶我撰文《对“人的自我异化”的理解》发表于山东《文史哲》第5期。
e、1963年周扬有个报告题目为《哲学社会科学工作者的战斗任务——在中国科学院哲学社会科学部委员会第四次扩大会议上的讲话》。
报告属于中苏十年反修论战1956-1966范围。
“文章立论立在批判‘修正主义理论家’利用异化概念来‘攻击无产阶级专政和社会主义制度’上。”
“战斗任务……是毛泽东主席看过认为讲得很好表示同意和赞赏并且亲自动笔修改和增写了许多段落的一篇文章。”《忆周扬》王蒙、袁鹰编全697页内蒙古人民出版社1998年第229页龚育之文。请注意下文引书名凡重复者均简化只取一字即首见处标重点者。
2近事七件二十年前。
十年浩劫噩梦初醒。对思想理论观点逐步拨乱反正。
a、1972年《马克思恩格斯全集》第23、24、25三卷9846481137页即《资本论》中共中央马恩编译局译参考了郭大力、王亚南译本由人民出版社出版。
b、1975年马克思《资本论》三卷9846481137页中共中央马恩编译局译参考了郭大力、王亚南译本由人民出版社出版。
c、1979年马克思《1844年经济学—哲学手稿》刘丕坤译由人民出版社出版。随即编译局校订本收入《马克思恩格斯全集》第43—181页列为第42卷全567页。
d、1979年黑格尔《精神现象学》贺麟、王玖兴译上卷再版291页;下卷初版296页由商务印书馆出版。
e、改革开放以来撰文或翻译介绍异化者从1978年至1980年《索引》统计下限三年总共发表约51篇数量仍以京沪等大城市居多但几遍于全国各区。
11978年汝信撰文青年黑格尔关于劳动和异化的思想——关于异化问题的探索之一》发表于《哲学研究》第8期
2《马克思究竟是怎样看待人性的关于异化问题的辩论》朱狄译刊于《国外社会科学》第6期
f、1983年周扬有个讲话题目是“关于马克思主义的几个理论问题的探讨”。
讲话03.07受到聚精会神倾听结束时鼓掌热烈经久不息。主持人王震和他握手说讲得很好还问周扬yihua两个字怎么写并进一步问是什么意思忆405、444、419页温济泽、王元化、王若水文
g、1984年胡乔木《关于人道主义和异化问题》由人民出版社出版。
作者特立专节:“四:能否用‘异化’论的说法来解释社会主义社会中的消极现象?”指认有关错误思潮是”对‘文化大革命’十年内乱的一种反动”胡68。
3后七件事距今又几乎二十年了。
经济学、哲学术语“异化”书刊引进之初出版界、理论界、学术界听到报告介绍之际无论最近这次——二十年前更无论第一次——四十年前就其令人关注,发人深省推动民族理论思考而言今昔真不可同日而语。
如今坊间找这方面的参考书再不让人作难。近年图书馆外借阅览书架多采取开放式一眼望去专人专著唾手可得。出版业一片繁荣。图书馆读者川流。
理论文痞张春桥、姚文元之辈连同“小小老百姓”和“副统帅”藐视国人以为国中无理论家居然敢在理论思维上欺凌大众当是众人思维三字经也普遍不过关以至胡搅蛮缠上十年久糟蹋哲学园地成一片荒芜。噫兮竟是机关算尽。
这空前浩劫今日反思脑中不由浮现清人赵翼句“国家不幸诗家幸赋到沧桑句便工”题遗山诗。诗人瓯北论诗主独创国难谈家事。吾人庆幸十年迈过哲学大关民族理论思维找到好猫摸到石头迈过了河。或可说是国家不幸哲学幸欤?
谚曰士别三日刮目相看。今日民族一别相违二十秋当如之何?“焕然一新”矣!且看今夕请办奥运请入世贸大运大捷。炎黄子孙赢得世界大家庭盛情邀约融洽相待。
我们民族重振精神自强自立不亢不卑“与时俱进”奔向复兴。“伟大复兴”岂昔可比可喜可贺此时此际对脑海里这观念更迭“理论创新”江泽民论“三个代表”第146、184、165页中央文献出版社2001年艰难爬坡那往事回味回味来一番学而时习之温故以知新。天地悠悠念故人期来者。
乙 看国外
1术语初造
哲学术语”异化”这系列从哲学范围说源自黑格尔。严格讲马克思才奠其基于科学础石之上。黑格尔注意到了法国启蒙思想家狄德罗、卢梭评论封建关系所提出社会政治权利不可让渡的观念。继承了德国古典哲学先驱费希特的异化术语“自我异化”self-alienation“自我”创造了“非我”而这“非我”是与“自我”异己的alien∥fremd∥aliéné∥чуждый。这样接过主体能动的接力棒。
青年黑格尔考察自我异化的种种惊人经历诸如苦闷烦恼忧郁狂暴恐惧失态暴躁等消极一面发现唯有爱能克服彼此相拒避免分离形成统一体。
“人类……通过黑格尔这个人想出了绝对观念”恩格斯语见《马克思恩格斯选集》四卷本4218思辨哲学家在《精神现象学》,介绍推演人的意识过程以异化形式写出异化史。
绝对精神演化结果“自然是精神所自我异化的”Die Natur ist der sich entfremdete Geiste主观外化对象化为自然界和人它所客体化所创造这异己力量经历一番教化得到克服实现统一。按他的体系整个过程当然是唯心、主观、思辨、神秘的。
黑格尔把异化等同于对象化(objectification。费尔巴哈则把全部异化问题缩小转移到意识形态领域揭示宗教异化的实质。
a抓关键,奠基者纵深掘进:
马克思对此褒扬之余批判分析资本主义关系研究生产过程中主体和客体的辩证法于1844年添上关键的“异化了的劳动”对黑格尔本体论异化公式来一番唯物的改造。他拒绝思辨哲学不从“一般异化”而从劳动异化的实际过程出发揭示社会异化本质的过程并以所命名这个关键术语最先用于文稿。
当他进一步弄明白产生这种哲学异化的社会经济机制指出“有产阶级和无产阶级同是人的自我异化德Selbstentfremdung 英 Self-alienation”马244。对两个阶级在其中所感到所获得所看到的是如此截然不同以至前者保守要维持现状后者破坏要扬弃异化甚至要牺牲自身即消灭使它成为无产阶级的私有制。指出:一方作茧自缚,自取覆灭,一方舍生取义,烈火重生。
1867年马克思毅然将劳动异化转用于成名作《资本论》。因该书并非哲学专著又系首卷遂约束自己哲学文风恩格斯语。马,39:81将其义转入于经济学的商品拜物教流通过程中的异化亦称第二个异化或曰以其为导引继而转入于阐明生息资本各篇章第三卷。可惜“养在深闺人未识”直到1894年巨著末卷于身后也上市并未引起十分注意。
b成系列,《资本论》全面描述:
原因自然在于术语异化描述资产阶级社会关系的功能已为后来较为精确完善的术语群生产力和生产关系;价值和剩余价值;抽象劳动和具体劳动;商品拜物教和金钱拜物教;阶级斗争等等代行。《资本论》不再那么倚重于异化和非异化的抽象辩证法揭示资本主义从生产直到即将灭亡的一般规律揭露资本主义剥削的秘密分析剩余价值的产生和再生产阐发劳动力作为商品的特殊性质指出使用劳动力过程就是创造价值过程。最后《资本论》加深了理解异化劳动。这样异化论不再那么显露。
c失荆州,继业者解读有误:
它虽不属马克思最重要用语之列但也并不就属他轻视、拟抛弃之列的如有些抹杀哲学马克思的苏共少数理论家所借口妄言。他们说成熟马克思抛弃异化术语实际是他们不顾事实进而绝口探讨社会主义社会扬弃异化问题。禁用术语长期保持沉默,《手稿》1956年始有俄文全译本;否认术语,马克思晚年设想东方国家跳越卡夫丁峡谷以“避免资本主义生产的一切可怕波折”马,19:431,梁赞诺夫却视为“不可饶恕的学究气”之列,似乎这一来其所反映的现象就不存在了。
“东欧剧变苏联解体”江,56狠狠给了这些“理论的矮子”响亮的耳光。看他们当日不顾事实妄言一气今日焦头烂额狼狈不堪也不能“为上客”。多年的争论说来也巧从《手稿》公开屈指数来此词之争正好七旬。原不过偶发慨叹。今竟不意而言中。
这里有强调青年马克思的国外西方马克思主义者是他们引发人注意“异化”并多年推动这场讨论可惜他们不少人又走另一极端无视术语的历史暂时性武断运用到社会主义社会妄称异化残余为社会主义制度本身所滋生成了敌对势力的代言人。
d忆当初,马克思反复审定:
回顾马克思初创术语时从1843年底不得不离开自己家乡德国暂居巴黎他清醒地感到德国理论家惯用的这些哲学术语夹在所叙述的哲学语句中带出难免使得理解他所增益的新思想新内容不那么直接、充分、明快。
毕竟虽仅一年半载两地相较人的接触面扩大了所使用语种增加了所探讨的学科繁杂了对于学术交流中,增进彼此了解术语使用过程中充分发挥所抟造新术语作用会存在怎样新旧术语关系会遇到怎样能指所指缠绕可能会引发什么不必要问题甚至横生枝节马克思显然是日益有所预感的。而实际上对这一切无疑他又有着罕匹的敏锐感。
然而有些术语此刻仍然是哲学家易懂马克思语四,186较为适宜的字词暂时还只能将就特别在学术研究领域。
1847年他到布鲁塞尔工人协会演说讲雇佣劳动与资本可是另一回事了。他衡量了术语构词的层次品级思量了义近而通俗词语考虑到了听众的文化水平、生活习惯、接受程度感到不适宜这次就干脆不用异化这词。
e继其后,恩格斯慎重善后:
这件事,这样考虑影响到了他和恩格斯对1884年处理《手稿》的方式。他大概就没再考虑把草稿改成文稿充实、理顺、使之完善。
恩格斯处理挚友遗稿也未予发表。据说他听到沃顿建议出版马克思遗稿就觉得这事不能简单了事须有人们对黑格尔感兴趣这一条件。而当时据说身边连考茨基、伯恩斯坦都对“陈旧的故事”不感兴趣《国外学者论人和人道主义第一辑西方国家》全802页沈恒炎、燕宏远主编社会科学文献出版社1991年第273页R·塔克尔两个马克思还是一个马克思?。
如此一来一往马克思逝世后恩格斯不得不双肩挑这问题既非首要自然没专门留下嘱咐。以至1932年以来让众弟子忙碌好一阵。
f刹那间,列宁逝,仓促中理论滞后:
马克思学术思想进程人们多年探讨就其深入细致而言颇有些学者对于术语层面若干重要术语其来龙去脉大致看出了眉目。个别焦点术语如异化何时引起马克思注意在何地抽出思维线头何人刹那间惊动他推了一把他如何考虑全面情况哪年开始具体探讨从何名著切入经何中介而转进此后又如何刻意剖析怎样掂出轻重怎样在笔记本留下手迹……因系多年热点多国探讨多科辩论俨然类似一个全球大型研讨会轮番开。
人世间对概括其自身之术语竟能变得如此配合着这讨论以其大环境小环境的变迁让参与讨论者放眼会场外不禁要惊诵山中方七日世上已千年。生,震撼世界十日1918年死,一旦解体可怜不过三天1991年08.19-08.21。墙倒了阵营垮了万幸中流砥柱在,中国巍然未动这是新理想的阿特拉斯新世界的脊梁如今欣欣向荣。
瞧夫子仨马恩列在云间正莞尔而笑,他们会心:真理到底是汝京城民间面点“两面焦”,理论思维需要正面反面实践经验,学习历史唯物论需要对人心所向,人心向背均切身体验,汝等始能从“肤浅简单”升堂入室,达到“全面深刻”江,177。
两个八十年鸦片战争1840—1920;共产党创立1921—2001新世纪,天劳汝筋骨,勤汝思维,汝等知其意矣
2术语一般
说起来一个术语死生有命,通行有时,所思能思,相辅并进,发现有关现象或沿用原名或搜索枯肠构思新名不外力求按实命名据义寻词以确定下术语外壳文字构造。从此一番折腾新术语初步得以确立是一步甲。
社会意识方面公众斟酌反复推敲。学界同仁闻名认实社会人士指实得名逐渐彼此取得共识术语得以逐渐流通是又一步乙。
汇入网络术语库中原有的、新来的经过磨合调整找到位置:或属于前进新生事物正面词;或属于消极一面;或属故纸堆中所新发现;或属未来世界所可能出现。术语得以发挥社会功能这是又一步丙然而却是动人心弦一步。
术语工作甲乙丙三部曲异化看来正走丙步只是还未完全走完乙步。
异化这术语能指所指确有其自身特点。
出发语λλοτρíωσιsallotriosis初意是灵魂出窍精神超脱肉体追求完美要与上帝神交。转入中世纪新柏拉图主义普罗提诺一派流出说用语的希腊文转写为拉丁文逐渐地凭它拉丁语对各族民间语所占优势alienatio通行于僧侣界、法律界。理论思维得以在欧陆学术界大面积铺开跟社会法权有关表示财产转让转移权利让渡。
经过这个中介欧陆各民族语承继、转写、进入近代语群旋即转进又一层意义则指家庭社会国家中指人彼此分离疏远。义项由此而丰富具备条理层次分明轻重有序显现充沛的生命力一转再转而于十九世纪进入现代社会成为思维视点居高临下概括惊人广泛社会现象的历史唯物论术语。
由此又进而转过来指称人所引发的精神错乱颠狂。
词义轨迹一路看去基本上所描述社会关系马克思以其揭示资本主义种种消极现象剥削无产阶级的贫困资本家阶级盲目追逐利润货币无孔不入等等确如初创时黑格尔所认识侧重于消极方面并预示趋向于消亡。
联系到术语社会学从这角度来巡视当术语由预言领域从书本、从手稿、从个人进入现实领域进入经验范围成为文人学者谈助汇入术语库引发整库相关术语拼合调整重组情形显然又是另样。
上文概而言之谓三步对社会上各方人士学术界各科人员彼此传递交换实际理解内涵层层调整以融入整个思维领域在脑海里真正咬文嚼字时则看它这一路演“异”自不会如此这般简单、平顺。
真就是“不会如此”?幸耶不幸耶?天知道
3有序推广
《资本论》一出版尽管还只是第一卷两位挚友随即就考虑译为法俄英文事。生前马克思看到了法文版、俄文版、英文版。这里自然都有个术语转译——概念因语种置换必有意义单位的吻合度和偏差问题。有这种情形,“原文中某些有意义而在翻译中不得不舍弃的地方,作者自己也是打算舍弃的”马,23:34,掌握这度不容易。恩格斯跟他商谈《资本论》英译问题就强调“需要有一套黑格尔翻译用语的术语英文的”他还特别叮咛“关于这一点你目前可以考虑一下因为这是不容易的但却是必须做的”见《马克思恩格斯论翻译》
从技术上看从学术角度讲这本属正常。但是既然讲到翻译就有该如何译的译法该不该译的对错等等问题。
a术语出海
二十年前异化术语和马克思思想的关系在我们这里再度成为热点。那时有人作为反方,说《全集》第23卷即《资本论》第一卷人民出版社1972年异化见于五处473、626、626、668、708;626页上出现两次“有一处不应该译为异化”胡73注27。
争论援引1872年校订法文版第一卷事。有人解释是马克思“担心法国读者对这德国哲学概念感到生辟”,而将四个异化换掉三个改用他词,并非他要废弃这术语王若水“异化”这个译名见《读书》月刊2000年第7期
出版《资本论》德文第一卷当时采取分册形式先行陆续出版最后合订为一卷出单行本。法文版第一卷也如此。不知王文此处所指为某分册指校订该译某段时间或指其他具体如何待考。但法文版部分转用他词部分保留则为不争之实。
其实也有另样第三卷第24章资本主义关系的外表化德Entausserung英externalization形式法文版就用异化alienation字样作资本主义关系的异化形式国475E·博蒂热利文中文编者注。
据说有人E·曼德尔认真字字计算《资本论》通篇使用异化者唯六处而已。
“或作名词或作动词”国第307页J·哈恩梅论马克思著作中的异化主题;又见国第三辑东欧等国全782页第307页沙夫马克思论异化。
这类争论说到头事实胜于强辩。不是夫子怎么说问题。我们好不容易取得共识实践是检验真理的唯一标准。弄清楚夫子怎么说考证训诂功夫到家了坚持马克思主义也须完整全面而不拘泥于夫子个别术语多一个少一个甚至该译不该等,那难以扯清清官难断事。
说起来夫子还真有先见之明。1886年恩格斯为英文版第一卷写序特别提到某些术语的应用不仅同它们在日常生活中的含义不同而且和它们在普通政治经济学中的含义也不同。但这是不可避免的。一门科学提出的每一种新见解都包含着这门科学的术语的革命。
化学是最好的例证它的全部术语大约每二十年就彻底变换一次几乎很难找到一种有机化合物不是先后拥有一系列不同的名称的。
政治经济学通常满足于照搬工商业生活上的术语并运用这些术语完全看不到这样做会使自己“局限于这些术语所表达的观念的狭小范围”。马,23:35他特别提醒理论思维运用术语表达观念时节要注意这事。
这里所触及是翻译界一个有趣问题。
外来术语开发创造吸收引进历来见仁见智争议乃译家常事。况这等事每每最启思维发深省。原文是异化此处“不应该译为异化”以及相反;原文不是异化中译宜作异化或作异化解;以及难免有的——各人对原词的理解译法的选择所出现的个别差异。有的直志于文字有的只见于议论即可分为明文或暗示。
一句话术语能指所指明处暗处字面义项异乎寻常的交错关系其间缝隙若于不经意间引发夹缠不免清官难断。此时必其争也君子有理有节。其论也学术只断对错,只评优劣。
正常探讨一旦难解难分此时偶见题外着力强辩蛮解。似此强解解纷一时每留疑窦枝生嫌隙留下遗憾。
试看《德意志意识形态》某处扬弃Aufhebung一词取其偏义译作消灭。前有消灭家庭后有消灭劳动Aufhebung der Arbeit字样编者特为作注见四,1130交代免生枝节问那该也不该。
再看《关于费尔巴哈的提纲》第六条人的本质……在其现实性上是一切社会关系的总和(四160有人说这术语一般都译成“总和”。他认为马克思思想指把人视为具体完整历史的社会存在物的新方法论的基础、萌芽。就这一点而论“总和”不如 “总体”来得合适。“社会关系的总体”能最确切表现其方法论含义。
事实是诸如此类纠缠咬文嚼字。当然以今视昔回味无穷。请容下文随处见缝再插。此处先点明。
b索引护航
据俄文《马恩全集名目索引》异化条目下第23卷列7处第25卷8处。编者大概以义定见而不采取学究古板的见字计次。然而以字计筹严格的计算法又是通常索引编者所采取的既省心又省责任落得清闲又能坦然面对所有责问以套话答道索引编法条例有此规定我也没办法。
规定如此制度如此四字口头禅硬就是“不作为”谁能奈我何。他人所发的诘问尽可以此堵塞然而自己应尽之责无从卸后人的责难也无从免。请从今日此例看。
俄文编者于条目下细目竟分37条主条分条把有关文字按其中心意思——分归于所概括之细目项下。读者得以按异化统领全部文字一举两得。
人称此类索引为分解式以别于单纯标页码见条一类标码式索引。
可知编者真当一件事认真办当研究工作做。看实际不管表面。看读者能否省翻检之劳而不计较自己编务是否添烦。学界故陈垣老说过窗明几净读书为学所必做。自譬他做那些功夫编回历公元对照等工具书个己费点神人人可得而用。
无独有偶1995年以来翻检《马克思恩格斯选集》四卷后均有名目索引即列“异化”还增列“异化劳动”。读者称便。
增列“异化劳动”条此事说明国人认识深化了。转眼看辞书词条亦能见此可喜思维深痕。十年浩劫过后一般哲学辞书开列词条“异化”,已属较前有改进。近见周隆宾主编《社会历史观大辞典》全603+12页山东人民出版社1993年就列三条另加“异化的根源和扬弃”赵常林撰而词条“异化劳动”朱德生撰三倍于“异化”。篇幅既长文字更是值得称道的立论中肯言简意赅。
话说回来把俄编《索引》阖上不由的要说声谢天谢地术语工作所需要的正是这种积极负责的精神人所需要的正是这种匹夫精神
英国出版法对于图书之应配备术语索引有硬性规定提最低要求。翻查西文图书资料十分便利。饶是他们这么编附索引尚且不能彻底解决问题不能令人满意到十分。而今术语异化必得如此处苏联人对马恩全集术语所持认真才是。
这是逻辑上所谓有之不必然无之必不然。到处有疏漏、多缝隙能不捉襟见肘。让学者人人疲于奔命。等得打扫完坐桌前生命已付出一半。学术生命毕生年月浪费于此一笔烂账。说穿了那是在捉弄人。
而俄编《马恩全集名目索引》则落花无意流水承情。着实可供今日清官凭以裁断。这也正见术语索引之必要。不是有句话吗养兵千日用在一朝。对于索引编书百册用在一查。
诚然这种事如果当初夫子俩明白交代过多好不就省却众弟子笔墨官司至今纠缠不清。但学术王国万事均待耳提面命妥为安排不留些许遗憾术语库“平安无事”无“异”可演可写又哪会有今日一点斯文佳话
4出手不凡
二十世纪读者卢卡奇注意到《资本论》中此术语所指社会现象1922年他撰文《外化和无产阶级意识》稍做议论不过术语改用近义词“外化”以代。
上文已介绍卢卡奇曲突徙薪事转眼迎来1932年马克思著作整理者1884年公开《手稿》。这时刻术语库里即掀起了“海啸”有人比之为“一颗定时炸弹爆炸照亮了整个地平线”国289I·福伊尔利希特异化的历史。
从此余波一路冲击不断。
既是术语有其本身规律。一则语词概括有其范围义项描述有其所指及其见诸于行常有因事而略作延续相沿成习语词变动自然须有反响或包容所作调整变动或摈弃拒绝令其另作计议。毕竟词役于人词命因以延人事因以传。
二则现象总是出现或一仍其旧或变动更新均须找寻描述所需。现象有其生命描述自须就之。语词义项平台常见所历时间有其踪迹。
术语异化其提炼为哲学术语而入新范畴有待理论思维走到主体客体对立这一步发现走进了死胡同发觉必须夺路求生。其涵义广为人知有待正面——其本身充分发挥认识作用人们切实受益于其功能也有待另一面即整个术语环境社会信念——人们对前途未来感到需要那“东西”。
而1851年世界博览会以来市场繁荣全球兴旺一派生机。你说那是表面虚幻假象然则社会上流行的盲目乐观普遍看法就是充斥耳内摆在眼前耳濡目染挥之不去这统治的思想。马、列科学论断得其死卦预言其死亡这先进的观念。但科学术语却还远未能到人心深处。这正是批判的武器所不及于武器的批判者。
术语异化仍只能待字闺中等待社会发掘其剩义。
三则,这个多义术语果然于新旧世纪之交二十世纪前后得益于1858、1859两年相继出世的涂尔干1917年卒、弗洛伊德1939年卒。
几十年来不少人藉以从社会学、医学心理学视角描述各种恼人现象人们怀疑对世间一切无能为力察觉到据说是生理心理隐蔽层面。一时间颇令人感到困扰加上这个世纪特别揪心这么多问题空前的战争浩劫深重的心理创伤活跃的思想界竟至有人叹为“语言中最费解的名词”,也有人宣布禁用十年阿尔多诺。
有人愤而对这术语发讣告判其死刑1972年。不一而足。
然则,惹恼一些人气愤发怨言这种局面其实不外乎术语义项平台语多词杂所招。历时态低头前行共时态并非静止不拓展不免两相交错。术语在时间里持续上下行程和义项向平面四方扩展的活动常会两相纠缠正反映社会现象激活了各方咬文嚼字动脑筋,诸君面对一团乱麻,正不忍见它长此紊乱在设法理顺调整。
用黑格尔的话说这时需要把“那些零星散乱的迹象汇集为一幅完整的画图然后再把它们构成为一个概观一切的识见”。精下80
此中故事道出有趣消息术语一旦出世它们含其中每一个它也是世间一物其生灭不由人随意摆布。
术语异化到了后期之闹哄哄者横生怨言缘于历时态共时态两相交错哲学层面本义之外的心理学精神分析学方面属偏义者凑热闹纠缠不休令人烦躁。本文不去打岔。
丙慎待之
1、1963年,“周扬这篇《战斗任务》战斗的指向是国外而不是国内。对国内的哲学社会科学工作者队伍包括那些老专家在内周扬当时是强调团结强调发挥他们的作用希望他们在学术上作出成果。”那个时期正在热心于文科教材建设这一宏大学术工程的周扬是无意于在国内学术界发动一场矛头指向内部的广泛斗争的……一次扩大的学部会议嘛。不是要斗争和横扫他们或他们中的哪些人而是要引导他们大家都来参加战斗这不仅是周扬的意图。
刘少奇同志代表党中央在这次会议上作报告也是这样的意图。他在报告中说:“在反对现代修正主义斗争的洪炉中马克思主义者会受到锻炼非马克思主义者也会受到教育成为马克思主义者。”(忆,232龚文
2、“文章立论立在批判”俨然自居正统,唯我独革的医师正忘我地以自己的偏方开药诊治天下病人。
3、龚育之回忆说“我在周扬领导下帮助他起草东西这是第一次”。
“……我们几个人参加。说是帮他起草其实帮不上多少忙。他不但讲话以前仔细修改讲话以后还反复修改。这次从讲话到发表又改了两个月直到发表的前两天他还要我们帮助他考虑一些修改的问题。”
“原稿中关于人道主义和异化问题的那一大篇文字周扬自己写的。”对于异化原稿有个意思是“当时批修文章中多有的说法”,原稿照说法行事写道马克思早期用这异化概念后来成为马克思主义者之后就没有再用异化概念了。
对此二马论“有人提出了异议说情况并非如此马克思后来还用过”。而我们“这一摊子人中没有人接触过异化问题”。“周扬要我就这个问题专门向王学文同志请教”解决忆230龚文。后来经过一番研究文章理所当然否定了原稿上那说法“当时批修文章中多有的说法”。
同是批修各有千秋。