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       (1) 异化三问
       小学三四年级老师就告诉我们胃能把食物同化。中学生物课讲说物质分解变化叫做异化作用。两词见《新华字典》《现代汉语词典》。高中生听说外国籍公民有归化入我国籍之事(《新华词典》2001年修订版失收)。大学生学翻译,知道有归化译法、异化译法。一路思考简单明了。
       换个场合 有的人对 “异化” 感到 “别扭、神秘、深不可测”。实际上读书人不少对于报刊讨论就是觉得越听越胡涂——讨论跟社会搭不上。几句开场言归正传。
       常见对这个词的提问:该如何译——想知道通译;作如何解——想知道意义。对此略有所闻者,大概不由的更想问:
       甲、1930年以来就因此争论不休,为什么?
       乙、二十年前,京城一场小小不愉快,怎么回事?
       丙、争论何时有个了局!?
       2术语说源
       怎么说好呢。术语之有今日,泱泱成库,蔚为浩淼,号称术语库,实赖学术界代有巨擘源源汇以鲜活思想观念,抟成概念范畴,简明易解,归属分明,穿行于学术领域,便利交流钻研。
       士众脑海得此舟楫之利,腹笥更番推敲,校准纠正,思维各界又发生机,更新重构,充实以面对持续变化发展的世界,针对新困惑,构思新方案。于是,各条航路文脉轻舟纷纷又过万重山,扬帆出海,直放大洋。
       十九世纪后半叶以来,马克思主义术语,论影响,以其质崭新,其数丰硕,所充实于术语总库者,就这样堪称划一新时代。
       偌大影响自然并非3卷《资本论》(1867,1885,1889)刹时间事而已。那可是连番轰动,掀起海啸,惊滔骇浪继后,余波阵阵。虽过百年矣,至今仍令吾人激动未已,苦思求解。而令另一方鬼神夜哭,惊魂难定,表面架子依然强大,骨子里怕只能盼个“新三年,旧三年,缝缝补补又三年”。
       1851年,伦敦海德公园耸起钢铁构件所筑之玻璃水晶半球圆顶巨宫,举办首届世界博览会。展览员(非英国人居半)万三千接待六百万观众。大英帝国维多利亚女王,资本主义傲视环宇,一曲“天佑吾王”,吾王俨然醉矣。
       可怜,这场术语海啸初起时距此风光盛举,不足三十年。
       (3)争论背景
       然后:先是1883,1892——十年间,马克思恩格斯相继弃世。所遗等身著作开始清理。1893年,俄国 A、沃顿建议早期哲学著作也应当发表,后,经德国(考茨基)、苏联(梁赞诺夫)等一番整理,陆续公开(1930)。
       试想,曾几何时,云破天开,全世界工人的祖国建立了(1922年),世人盼它一生二,二生三!奈何欧陆德奥匈几国革命相继受挫,退而保苏联(对苏联的态度是国际主义的试金石)站稳壮大。美国拖到小罗斯福上台八个月(1933年11月17日)才清算掉国会顽固的“不承认政策”,与之正式建交。怪吧!
       又一怪,墨索里尼竟有人认为是又一个列宁;希特勒德国民族社会主义工人党(简称纳粹党)竟有人美言谓其社会主义无异于苏联。译名错冠以“国家”字样,称之为国社党,沿用至1985年,经商务印书馆同事方生、宋钟璜投书人民日报,建议予以纠正。那也仍待人再三提醒,引起普遍注意,这才见扳正。
       此等怪事,证以今日市场经济现象,你有名牌,他有假货,本不足怪。挑出鱼目,拨乱反正,绝非等闲。
       怪中之怪,莫斯科清洗审判,布哈林公开承认叛国,(1988年平反)托洛茨基嘴硬遭逐(1929),杜威者,美国哲学家也,出面主持杜威委员会调查托案,要主持公道,风水似要倒转。
       前此,令人纳闷,各地理想主义者自愿结合搞试验,纷纷建起共产主义新村,想遍地开辟一片净土。不幸相继失败散伙。
       美国记者里德《震撼世界的十日》一时令天下知识界大为振作,几乎都瞩望于苏联。村搞自愿,村搞不好。国用枪杆,国能行吗!?
       心怀天下者,谁不想去探个虚实?英国历史家威尔斯拜谒列宁。中法文人学者六位,加上1957年定居我国的美国记者七人苏联之行,就其态度遭遇后果,这里不妨列表稍作比较(见下页)。
       不妨大胆推断国建了民如何﹖传来的消息却总是相互矛盾。
       这几位想必是要看看这样贫穷落后而遭困的大国怎么能不亡而活了下来。至少想知道这国家果真能支撑住﹖至多又是什么那是各人的狂想曲话长,离题,不论。
       八仙过海,其中纪德、罗曼罗兰、冯友兰、瞿秋白、斯特朗、蒋介石大概都未免失望,但纪并未绝望,保持静观初衷。罗不敢失望。冯本职业习惯,汲取理论营养,接受新哲学。社会传言冯先生变了,没变过来。这也值得蒋给他上镣铐,抓到大本营,呆三天?鲁迅都觉费解。瞿独具慧眼,介绍初创国家,动人信息(胡绳语),虽是饿(俄)乡,反见小失望背后有大希望。蒋则怀有机心,窃喜移花接木有机,不惜以子为质,并凭俄三分信,盗用军援(广州兰州)。报告谓俄党殊无诚意可言,只有三分可信。机关算尽。退一步说,蒋虽是军阀,到底是新军阀,比诸旧军阀,稍有不同。
       八人行似乎告诉世人,世界未到绝望时。而事实是越过越令人感到有希望。无论事糟到什么地步,无论消息糟到什么地步,中国大革命时广州运来了枪械,西班牙政府军保卫马德里还来了军官指挥国际纵队抵抗佛朗哥,我国抗日,连人带机飞到兰州来了。余不必论。
       人都希望苏联平安,唯恐天地间一线生机让人掐断,如系有意,有目共睹;如系无意,向谁问罪,更不敢相信万一不幸而如传言所曰自我毁灭。
       不当家不知柴米贵,烽火三月,异乡思家,心思能保平衡持常态吗﹖
       严格说,上述这些人与异化讨论毫不着边,但一般人确有不少对时局都悬着一颗心。说它是所谓背景,姑且就视为大背景吧。直接的背景,理论上有关的,是匈牙利思想家卢卡奇(1885-1971)。
       卢较早看到一些现象,想它恐即异化,物化(德 Entfremdung,Verdinglichung,英alienation,reification;俄 овеществление),撰《物化和无产阶级意识》(1922年),收入《历史和阶级意识》论文集(1923年),对之进行思辨研究,并于《巴黎手稿》出版前二年,先睹为快,把手稿过目,暗喜自己有点理论预见。
       枪打出头鸟,鸟吃了亏。人家批他,因为他们认为这是错的,批他,因为他们比他晚想到,而忽视了他较他们早意识到异化现象。科学研究鸟,它不先飞早飞,是它自己失职。卢卡奇怕只好这么想了。
       谁料批字先行,监禁后跟。卢卡奇1930年侨苏,1934年认错,1941年短时入监,俗话所谓曲突徙薪无恩泽,卢先生也。所幸有知恩施救者季米特洛夫,1945年卢卡奇得返匈京。
       背景接到此为止,不赘。
       (4)存亡术语
       一国赤化,全球帝国主义各邦莫不邦邦自危,咬牙切齿发动十四国军事干涉,经济制裁。知是命仄,运犹未夭。百足之虫,屡屡翻新又起者再。其间,双方笔墨官司,小则曲为释解,局部争辩,各国各科大多卷入。大则围追堵截,谈红色变,禁文禁书,望门投止,骇闻空前。
       怎奈所遇,奋力抗争,建构新学,野火春风,生机盎然,林林总总,聚焦都到了马克思——马克思主义术语。
       眼看死诸葛走生仲达,奈何马克思。
       (5)层次有四
       世事眼花撩乱,众人满腹狐疑,正待引经(从此,经再非不言而喻专指圣经)据典(迩来,新典层出,观念时新),1932年《1844年经济学哲学手稿》出版,一系列新术语,Entfremdung,Entusserung(德语)等令人惊喜不已。岂是前贤早有觉察也。
       就术语而论,Entfremdung,Fremdheit并非新词。黑格尔已用,更早可追到费希特、席勒。如查法文aliénation,卢梭用过。如追到英国,alienation并非洛克独出心裁。
       洛克把格劳秀斯 (1583-1645) 法学术语 alientio (拉丁文)用到政治斗争中来。
       洛克、卢梭讲究自然法,认为社会最初本处于自然状态。众生均拥有不能转让的权利 (inalienable rights∥droits inaliénablesнеотчуждаемые права)。二位同行参商,洛故卢生(17041712),彼此不谋面,所论说所争持则同。彼此不同文,所指称所指事则通。他们向封建帝王争天赋权利。
       从来都是:有理,有理,皇上永远有理。二位偏要为所争申说有理,绞尽脑汁(洛有《政府论》等),并为宣示所索合情挥笔。
       卢梭有高度敏感性(休谟语),他跟着感觉走,下笔千言,文不加点,留给后人忠实描述事实之文字如此丰富,直诉文明使人腐败,背离自然令人堕落,感慨人变成了自己制造物的奴隶(《社会契约论》《爱弥尔》)。如此,既以情误了康德黄昏散步,又以理引动了黑格尔思绪。德国玄学家利用这些文字玄想,把Fremdheit 提炼,推入哲学术语库,增添新义项,调整思维层位,术语品级。
       马克思时届二十五六岁,更对黑格尔等德国古典哲学家这番提炼再下一番功夫,对“异化”推陈出新,顿生颇为可观之飞跃作用,这已是本术语第三次校准了,从古典语到现代语,从法科、政治到哲学经济学,一路拾级而登,把个术语,其功能随社会进程,认识深化得以趋于精确并散射,从而推进理论思维。
       (6)思维掘进
       马克思指出身所处资本主义私有制社会,异化现象严重,令人惊讶,促人深思。
       褒:黑格尔把劳动看作抽象精神劳动,把人的自我产生过程,把对象化看作失去对象,外化,乃至这种外化的扬弃,算抓到了劳动本质,把对象性的人、现实的人、真正的人理解为他自己劳动的结果(《马克思恩格斯全集》42163)。——佩服!
       费尔巴哈认为:在人里面形成类,即形成本来的人性的东西究竟是什么呢?理性、意志、心(《费尔巴哈哲学著作选集·基督教的本质》下27页,商务印书馆,1984),具体而言即思维、愿望、爱;认为上帝的本质是人的类本质的对象化、异化,人创造了上帝。——难得!
       术语异化,外化(Entfremdung, Entusserung ),黑格尔引入哲学,成了哲学术语。费尔巴哈使之与人,感性结合,成了社会学术语。
       青年黑格尔派B.鲍威尔提升自我意识为批判原则,提出自我异化概念。
       贬:遗憾,唯心论者黑格尔,人本主义唯物论者费尔巴哈,青年黑格尔派(自称:“真正”社会主义者),经深入考察,马克思认为:
       甲、人的劳动是社会生产劳动
       人的类本质(species-being  Gattungswesen)应是人的自由自觉的实践活动,人的生产劳动。 (马4295)
       这种生产劳动是异化劳动(英estranged labour, alienated labour法le travail aliéné)。消灭资本主义,进入共产主义,消除分工,扬弃异化,人性复归,人就真正成为人。
       黑格尔受自身客观唯心论体系之累,把人本质的复归说成是向绝对精神的回复。
       乙、资本主义社会里
       1、劳动产品同劳动者相异化——来自物的异化
       2、劳动本身同劳动者相异化——从过程产生的异化
       3、人同自己的类本质相异化——人类生活的异化
       4、人同人相异化——来自他人的异化
       丙、青年黑格尔派认为扬弃异化,自我意识最重要。人人认识到人的本性,发扬友爱,就能进入到共产主义。——不然,君等差矣!要扬弃异化,自我意识无能为力。共产主义行动不可避免。
       试回顾马克思当初写于巴黎(2至5月)这《手稿》,德文版(1932年,兰茨胡特和迈尔,来比钖)俄文版(1927年,部分,1929年,全部,莫斯科)问世,其后,躲过两次大战灾难,英文版(1959年,莫斯科;1973年,尼古劳斯,伦敦法文版(1939年,列斐伏尔,1962年,博蒂热利,巴黎)陆续上市,世人惊喜窥见新哲学接生婆怎样于母胎中,将黑格尔头足倒置的胎儿顺过来,化腐朽为神奇,有板有眼,巧夺天工。
       (7)深情寄意
       1930年的发现,引发众弟子慎为解读。各路才子,宣讲争胜。竞相笺注,一时转成公婆说理。一则,杏坛变故,连亚圣也春风不再。谁说了算?谁算及门弟子?谁传衣钵?考茨基?伯恩斯坦?普列汉诺夫?列宁?二则,如今怪事连篇,信者不疑,疑者无信。世间事本来不简单,如今更复杂。鬼推磨,此事古有之,你有几个钱。三则,当局者操作,旁观者支招,智者愚者,知者行者,祖国者天下人心所在,人者仁也,心底留着一线希望。
       到底美国人安娜·路易·斯特朗抓住时机现身说法,斯大林早就赞过美国人的求实精神。斯特朗身蒙羞辱犹直等斯大林百年后开口,人曰未为晚也。实可说难得这美国人。其为女性,又一难得。
       罗曼罗兰不忍,法国民族老成持重如斯人,也是难得。日记按其遗嘱于1994年启封 (1944+50),已成绿色读物,我国似已有译本。看当日德苏战争前夕全世界人心慌慌,讨论这个术语,能指这么敏感实因所指就这么令人毛骨耸然。
       莫怪卢卡奇盯着反法西斯斗争,以此划线下决断定行止。表面上书斋里吵吵闹闹,不关窗外事,忧天者知那里争的正是明天天塌得下来吗?火灭,石呢?春秋责备贤者。
       象牙塔里,高等学府考证夫子是这么说的吗﹖ 查书。
       哦,首见于早年未成熟期 (又称:青年马克思,哲学的马克思)手迹。晚年(又称:晚年马克思,经济学的马克思)抛弃了早先的“幼稚论述”,异化一词,群书已少用,或转用其他同义字词。是认为异化只可视为历史术语,用于私有制阶段,并非社会普通现象,不能打通关。是认为这术语属旧哲学范畴,新哲学应有自己专门用语?是认为……
       另一声哦:且看看现实, 报纸满天飞,报刊多得让人不出门知天下事而得感谢资本主义机器文明,但真消息凤毛麟角(美国某报特设栏 信不信由你)。那就听第三国际的吧。
       结果又走了极端,口头上言必称马列,实际上终于奉联共党史第四章第2节为圭臬,学术研究,行政插手,理论问题,政治干预,幸有苏联卫国战争解围,异伦理论之争无形得到净化,缓和。
       僵化的万事通,对于国际共运所遇的问题,本想宏观微观,近处远处,眼前长远毕其功于一役,但是受到保苏联所形成逆反心理切实抵制,国际大局发展呈现复杂化,总在巨大胜利中,夹杂许多小挫折,以抵制错误所造成的负面影响。看来异化之争也极需彼此具有历史宏大胸怀。
       再一声哦:夫子可教咱们独立思考呢!
       勒费弗尔突出资本主义社会“全面异化”,认为最严重在政治异化含政治迷信,提倡“日常生活批判”以弥补,列维一斯特劳斯追随结构主义语言学家索绪尔,忽视纵的历时态,突出横的共时态,从关系寻找心智的结构原型,找社会的基础结构,阿尔都塞依照医生据症候诊病,提出“依据症候阅读”,强调透过书本文字表层结构,“从深处拖出”马克思文本所隐藏理论框架,构架青年马克思老年马克思两个马克思间“认识论上的断裂”白歇拉语。
       一个法国,几个人就争论不休。
       六十年代,我们学术界偶有涉猎的,对于西方诸如此类争论,所知寥寥。当我们大开门,洋书大量进口,相当一些人便知详情。闲坐说十年浩劫旧事,就于八十年代发生一点小小不愉快,而且颇耐寻味。
       话多纸短,且听下篇分解。