我来说说我的24小时。早上的早点通常就是牛奶面包，要冲凉，洗发精的品牌是国际通行的品牌。地板，不管是打蜡的，或是清洁剂，是美国的品牌。卫生纸，也是美国的。接下来要梳头发，要化妆。化妆品不是法国的，就是德国的、英国的，或者就是美国的品牌。衣服呢，也是一样，是全球的，同样的一个品牌。
接下来是住和行，我在纽约住，或者是在柏林、在法兰克福、在香港、在台北，住的房子没有任何差别，全部都是公寓式的。行，坐车。坐车和用化妆品一样，完全都是品牌，全世界一样的。
再下来是教育和文化。假定在下午3点钟，我到当代艺术馆去看一个新的当代艺术展览，那么很有可能展览的形式跟内容，跟我到北京或者香港，或者威尼斯，看的是一样的。晚上上床之前，如果说我睡不着，想要吃一颗安眠药，与纽约的朋友吃的也是一样的。头疼的时候，你吃什么治头疼的药？大概也是全球一致。
到底什么东西代表全球？我刚刚描述的24小时里头，看不出有任何来自印度的影响，或者说来自埃及跟希腊的古文明，甚至来自以色列、阿拉伯文化的影响。99.9%都是西方的影响，是西化。
然后，再细看西化的内容，恐怕80%以上是美化，是美国来的东西。它不只是物质层面，它同时是精神层面，它不只是技术，它更是文化的内容跟它的价值观。当文化成为商品的时候，它就不只是简单的洗发精的问题了，它正在影响你的价值观。
现在，女性杂志以铺天盖地之势兴起，德国的、英国的、法国的、瑞典的女性杂志或者日本的女性杂志，进到我们的汉语世界来，指导你的脸要用什么样的化妆品，才会看起来样子好看。它不只是在帮你下美的定义，它还教你两性的关系。它也在告诉你如何教育下一代，告诉你女性的自我教育，和自我的定位，这些问题，都是很深层的文化的问题。
我曾接到德国一个报纸副刊编辑打来电话说，你可不可以针对什么事件写一篇你的观点的文章，我们不希望总是西方观点，我希望你写一篇文章有你自己的观点。
这个时候我就会被提醒：如果说我这个人一天24小时都在那个“同”里头，从洗发精到安眠药都用同一个品牌，我哪里会有一个不同的观点？我那个不同的观点从哪里来？
讲汉语的人口，占了全世界人口的1/4。但是对社会文化所做出的贡献的有没有1/8都很难说。所以我觉得全球化以这样一个速度席卷全球，大家尤其是1/4的汉语人口，可能更有一种责任去追问自己：我到底给全球的文化体制的开放与健康，做出了多少贡献？做了什么贡献？
如果所谓的赶上国际，就是把我们自己的内容都变掉，把别人的内容来填塞自己的火车，放到铁轨上去，人家为什么要你的模仿的次等的二流的东西？你要跟别人竞争，跟巴黎、跟伦敦、跟纽约竞争，把自己的老房子都拆掉，然后建出来跟它们一样高大的房子，来吸引他们？他们难道大老远跑来，是为了看和他们的建筑长得很像的房子吗？
国际化也绝对不是要把英语变成官方语言，我听说已有地区开始用英语教课等等。这个是不是有点搞错了？
从艺术到建筑，都找不到自己的表达了，民族音乐的表现，也是跟交响乐完全一样的表现方式。
当代文学也是投西方所好。所以你就写性方面最大胆的文学作品，这个可以吸引西方的注意，然后你就输出去了。或者说你写的小说完全是反抗体制的，或者是把自己包装成异议分子，你也容易输出去。或者是说你这个作品专门来描绘社会与传统里的野蛮、流血，你也输出去了。
但是这种做法对于人类文化上的贡献有多大？恐怕是没有的。你如果是投其所好，人家喜欢小脚你就给人家小脚，人家喜欢鸦片你就给人家鸦片，这不是国际化。这是继续让自己的文化被西方定义，而且去助长这种让西方来定义你的这个趋势。请问你，如果全国的人，包括最精英的知识分子，他生活的24小时，都是西化的内容，没有所谓的民族文化情怀，如何产生出自己民族的当代？请问文化的土壤在哪里？当那个土壤非常薄的时候，你弄出来的东西，除了小脚、鸦片，就是不三不四非常拙劣的艺术。而只不过因为你是神秘的，所以你的拙劣也被当做猎奇的对象来接受。
不管是北京还是上海、台北、香港，都在被全球化席卷，这100年里一波又一波的浪潮打来，好像从来还没有过一个机会使这个民族安静下来，很深刻地去思考自己到底要输出什么？
其实，我们应该对整个全球文化的开放与健康有所贡献。因此全球化跟国际化排山倒海而来的时候，它对我们最大的挑战可能是，你到底找不找得到一个衔接的地方。也就是西方跟东方，现代跟传统，旧的跟新的衔接的那个点。找到那个点之后，大概就可以在席卷而来的全球化的大浪里头，找到自己真正可以安身立命的地方了。
（安晋摘自2004年1月14日《联合早报》）