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       我们常高傲地说，我们是万物中的灵长。灵长是高等的动物，猴和类人猿属于此类，而我们比他们更高一筹。
       上帝英明!地球就这么大，假如上帝在制造一切动物的时候，都赋予它们发达的大脑或者极易进化的脑髓，拥有和人同样或更高级的智商，甚至同样的品性，结果让所有的动物也像我们，那这个世界一定早已不成体统。
       贪婪的将不只是人类。猫吃了鱼还想再吃，羊啃了白菜总惦念着菜地，黄鼠狼做梦也想着偷鸡的好事。假如动物也像我们，狮子定然营造别墅，野猪定然开采煤矿，所有飞禽走兽都会绞尽脑汁创造自己的所谓文明。那么，砍伐、开垦、挖掘、争占地盘、抢夺能源，地球恐怕早已体无完肤。还好，动物至今还是动物，我们还可以绕过矿井、烟囱、田畴和林立的高楼，找到一条清澈的小溪或一片古老的森林，接受大自然温馨的抚摸和诚恳的叮咛。
       好斗的也不只是人类，动物亦然，斗牛斗鸡斗蟋蟀都是例证。斗，并不全是因为土地、财富、权力、色情和仇恨。有些血淋淋的争斗，究竟为了什么，就连斗士们自己也不甚明了。假如动物的智商也像我们，周遭的空间一定全是刀光剑影，硝烟弥漫，那么，地球没有一刻的安宁，所有供人呼吸的空气里便只有血腥。还好，动物至今还是动物，我们还可以寻找一些间隙，越过暴露的白骨，避开阴毒的弹坑，躺到一块长满青苔的石板上，遥望天上的雁阵，倾听树梢的鸟语，伸伸懒腰，打打哈欠，然后睡了过去，做一个且安闲且幽默的好梦。
       假如动物也像我们，世界上便会充满诡计和陷阱，让所有的生灵都防不胜防，如履薄冰。老虎可以吃了异类的肉和脂肪，然后把剩下的骨头包装成“虎骨”卖个高价。老鼠可以从地摊上偷来“三步倒”撒到我们厨房的水缸里先发制人。狐狸可以从垃圾堆里拾来筷子进行二次加工。看家的狗偷吃了肉骨头不认账，还一口咬定是放牛的孩子干的。蚊子也会由恶毒进而阴险。蚊子不是想吃人血吗，那就改掉嗡嗡怪叫的习惯，静悄悄地搞突然袭击。谁胆敢拒绝蚊子的索取呢?它会想出极损的一招，先叮传染病人，然后伺机毁灭你的抠体。如此这般，保证你转念一想，养活蚊子也是尊重生命，然后安静地躺下恭候入侵者大驾光临。还好，动物至今还是动物，我们还敢吃大米苞谷和山上的野菜，还能侥幸避开坑蒙拐骗的伎俩和摧残肉体的假药，还能寻找到一些可以说话的同志，还可以大摇大摆地走一些宁静踏实的路。
       假如动物也像我们，“放牛的孩子”那句也就成了废话。许多动物不会听凭我们役使。譬如牛。九牛二虎之力，牛有的是力气，如果牛有我们的智商，我们未尝不去为牛们推磨拉犁。不只是推磨拉犁，如果吃青草仍然是它们的嗜好，我们还必须去寻找鲜嫩的青草，割了，洗了，晾了，而后微笑着送到它们的唇边。你想牛善待你吗，那你就拿出你吃奶的力气将它推向百畜之长的位置，或者拿它们最想要的东西贿赂，比如金钱、土地、房产。我们贿赂牛的时候，还千万不能让大象和野马看见。
       假如动物也像我们，世界会更加浮躁，在特别浮躁的世界里，思想的脚会疏远了精神而只在肉和物中彳亍行。并因此而永远肤浅得可怜。肤浅的思想不会诞生孔丘、苏格拉底和达尔文。
       假如动物也像我们，世界会更加热闹复杂。我们制造着热闹和复杂，又被热闹和复杂纷扰。我们的心智无法应对，却又找不到一块单纯的净土，所以我们无所适从，晕头转向。
       人类社会的喜剧是因为思想，人类的一切丑剧、闹剧和悲剧也都是因为思想。
       世界因为人而获罪，而人也因为人本身接受惩罚。
       感谢上帝，他只把思想的绶带交给人类。
       然而，我不知道，上帝是否会因为我们对金色绶带的亵渎和践踏而收回成命。
       (张治摘自《杂文选刊》2006年11月下半月刊，黎青图)