文章标题 全文   多个检索词，请用空格间隔。

       曾经栖栖靡定的漂泊已经作别，梦一下变得那么遥远又那么亲近。在云南边陲三十年后回到江南，浓重的文化记忆挥之不去，于是有了对边缘文学经验的深情回望与着力探勘。这就是张直心集多年心血的专著《边地梦寻》。
       表面上看来这是“远离中心”的论述，然而，恰恰是作者自觉自信地定位于“边缘”，对少数民族文化与文学发展中的事象做了有深度的述析，并有所发见，不能不成为对“中心”的有力回应。人们往往以“观光客”的目光赞叹云南的美丽、丰富、神奇，却未必能像作者这样悉心开掘那里的文化资源、文学诉求及其背后的民族记忆；人们往往垂青于边地的神话、史诗、传说，却未必像作者这样在寻梦中借几代作家作品的烛光去照亮那些“活化石”；人们也往往眼企于都市、热点、媒体的文学炒作，却未必像作者这样以边缘站立的方式，面对俗化而寻求精神，面对“空白”与“断裂”而寻求历史的追问。
       这种追问，首先是对云南少数民族文学脉动的重新考量和梳理。作者从早年期刊《滇潮》、《翠湖之友》、《云波》的故纸堆中，从二十世纪三十年代左翼文学的投影中，窥察了“萌生期”云南少数民族文学的踪迹，肯定了马子华、李乔等先驱者紧贴时代主潮的努力，却也指出凸显边地文学趋于中原的“普同性”的同时，“有意无意地遮蔽了作品的民族特质”的弊端……而到了正值进行时的“创获期”。作者又通过对多部新作的细腻分析，把握它们映现“边地民族无声却更其有力的心的搏动”的特征。也就是说，在现今新世纪新阶段，既要有普遍性的中华意识，同时又更要保持自身基于少数民族立场的种族记忆、生命血质和个性选择。这种梳理和概括，大致符合云南以及其他地区少数民族文学的轨迹，体现了从“同而不和”到“和而不同”的走向。如果说，在以往相当长的时间里，因袭大一统的思维，总在强调独特性应服从于普同性，以他平他，曲己从人，结果是多色变为单色，同则不继，所谓“民族特点”“地域特点”只成为空洞的字眼；那么，经过变革的阵痛、沉重的反思，终于开始了不仅“证同”、更要“求异”的文学践行，在“多元一体”中寻找“异”，寻找自主选择的可能性，也寻找“集众芳以为美”的路径。
       追问确实需要面对不少前沿话题。作者在书中所阐述、论证的以下三个问题，对我们不无学术上的启迪。其一，民族文化的解释权。他指出，有的外来作家可以接受契合汉族传统审美规范的云南“翠湖”，却不能接受那野性的“兽之谷”，那神异的“摄魂之地”，那放恣的热带景观，然而，正是这些边地风景，“孕育了边地民族对生命的理解和展示，也注入了边地型生命的气质”。也正由于如此，不可剥夺边地民族对自己文化的阐释权，不可以他者的声音替代边城人的声音。这关乎是否尊重一方水土一方人的独特创造，因为那里有命运，有历史，也有性格。其二，“民族化文体”是论者的一个关键词。作者将“民族情调”、“文本无邪”、“语言无蔽”视为基本性征，反复强调要“注重从民族文化涵蕴的强度与深度上表现其话语形式的独立性、特异性”。其三，母题变奏和诗性智慧。作者敏锐地观察到：“神话结构、神话原型、神话思维以及神话语法的运用，使云南少数民族小说平添了涵盖力与升腾力，逸出了不无逼仄的个人经验世界，向那无始无终、无边无际的诗性灵境提升。”这样，母题的反复呈现与变奏，原型与现实的移位变形，自然也成为少数民族文学诗性智慧的实验场，企盼有更多切实的回应。
       作者在致友人的一封信里提到，他所信守的批评乃是批评家“叙述他的灵魂在杰作之间的奇遇”。或许正是出于作者肌理绵密而富抒情冥想的性气，他发现了哈尼族青年作家哥布── 一个喜欢独处边缘的“隐者”。从这位分别以风景的梯田、礼俗的梯田、歌声的梯田和灵魂的梯田为题，对哈尼梯田文化进行多维解读的作家身上，从“天在镜中，人在镜中，万象皆在镜中”的色彩和光亮中，感悟到难能可贵的“生命静深”与“艺术静深”的灵心独绝，那也是作者自己对“人与自然互渗互化、相知相融”的一种渴念，一种与研究对象相通的“澄明之心境”。或许正是出于作者不循常规而喜“出位之思”的文心，他发现了藏族作家查拉独几，正是这位“狂者”，采取了“反叛的叙事”，语流放纵不羁，“回旋游走于崇高与低俗、正剧与闹剧、一本正经与‘玩世不恭’、重构神话与冒渎神明的重重悖论间”。这同样是作者的心灵向往，即边地文学需要又一种“骚动间饶有生气，粗粝处尤显雄阔”的艺术创辟。
       真正的边地并不特指一个地理位置。在人们目光延伸的同时，它也包含了一种时光的喻意，一种难以消失的记忆。它在文学中被转换成欲望、心律、念想、理性、智慧以及无穷，成为摄魂之地而让人梦萦。时光流逝，越是被遗忘的，蓦然回首，越感到值得珍惜。越是鲜有问津的边地，越有珍贵的泥土尚被荒草遮盖。我总想，唱得美妙动听的夜莺，不一定都穿梭于京津、沪上或羊城的水泥森林，而往往在那遥远的地方。在那里，除了夜莺，还有文学的灰姑娘默默击节和吟。如此读来，《边地梦寻》不仅为我们展示了美妙动人的文学景观，也使人们看到，边地有一批民族文化的守灵人、民族生存的守望者、民族文学的护法师。希望也正在这里。
       (《边地梦寻》，张直心著，人民文学出版社二○○六年十一月版，18.00元)