司天之說尚矣,易曰「天垂象,見吉凶,聖人象之」。又曰「觀乎天文以察時變」。自古有國家者,未有不致謹於斯者也。是故堯命羲、和,曆象日月星辰,舜在璿璣、玉衡,以齊七政,天文於是有測驗之器焉。然古之為其法者三家:曰周髀,曰宣夜,曰渾天。周髀、宣夜先絕,而渾天之學至秦亦無傳,漢洛下閎始得其術,作渾儀以測天。厥後歷世遞相沿襲,其有得有失,則由乎其人智術之淺深,未易遽數也。
宋自靖康之亂,儀象之器盡歸于金。元興,定鼎于燕,其初襲用金舊,而規環不協,難復施用。於是太史郭守敬者,出其所創簡儀、仰儀及諸儀表,皆臻於精妙,卓見絕識,蓋有古人所未及者。其說以謂:昔人以管窺天,宿度餘分約為太半少,未得其的。乃用二線推測,於餘分纖微皆有可考。而又當時四海測景之所凡二十有七,東極高麗,西至滇池,南踰朱崖,北盡鐵勒,是亦古人之所未及為者也。自是八十年間,司天之官遵而用之,靡有差忒。而凡日月薄食、五緯凌犯、彗孛飛流、暈珥虹霓、精祲雲氣等事,其係於天文 ......
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