论学是儒家人物普遍重视的主题。刘因作为一个儒家学者，对此自然也格外注意。他曾以讲学的口吻，比较集中地讨论了学习的目的、内容、次序、方法等问题。
       刘因认为，从先天材质上说，每个人都是完全的。但只有通过后天学习，才能完成自己的全材。他说：性无不统，心无不宰，气无不充。人以是而生，故材无不全也。这是先从本体上立论，认为每个人都秉受了善性，对于一切行为来说，它是统帅；每个人都具有心识，对于一切感知来说，它是主宰；五官百骸，都是由气所充塞。所以，从材质上说，每个人都是完全的，都可以成为一个完善的人。但是，实际上人与人之间却有巨大差别，这是怎样造成的呢？刘因说：其或不全，非材之罪也。学术之差，品节之紊，异端之害惑之也。这基本上还是盂子讲的老问题，刘因则加以展开了。孟子说："非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。"③孟子讲的"陷溺其心"的东西，主要指杨朱墨翟之言，刘因则讲了三个方面。所谓"学术之差，指学术流派和思想倾向方面的差异。 ......

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