刘因对于宇宙本体（天人之际，性命之原）问题有所思考和探求，主要有以下几点：
       （一）天化论
       他说：大哉化也，源乎天，散乎万物，而成乎圣人。自天而言之，理具于乾元之始，日造化。宣而通之，物付之物，人付之人，成象成形，而各正性命。化而变也，阴阳五行，运行乎天地之间，绵绵属属，自然氰氲而不容已，所以宣其化而无穷也。天化宣矣，而人物生焉；人物生矣，而人化存焉。大而父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之道，小而洒扫，应对。进退之节，至于鸢飞鱼跃，莫非天化之存乎人者也。这里，刘因把"化"（宇宙间的化育）区分为天化（天地的化育）和人化（人群的教化）。天化表现为阴阳五行运行于天地之间的自然界的秩序，生成万物，繁衍生息，绵延不绝，运动不停；人化则表现为五伦为代表的纲常伦理所维系的社会秩序。他认为，这种社会秩序是与自然秩序完全相符合的，而要由圣人来完成。天化人化的 ......

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