《伤寒杂病论》何为而作也?伤古学之支离,忧后世之疾苦而作也。上天眷佑下民,自神农尝草,黄帝传医,民生始有医术。而十口相传,载籍脱简,家技授受,源远而末益漓,加古法惟详针砭,师传矜秘,承习者难。降及秦汉,乃重禁方,汤液之用粗传,诊法之全未备。我先师长沙君,负天禀之聪,秉生知之圣,上穷下际,乘愿示生,著《伤寒杂病论》,以平脉辨证、见病知源为宗,继往开来,垂法万世。其辞简,其义微,理缘物彰,例随文见,举以析疑似于微芒,正权衡于毫发。若大《易》之包罗万象,微妙难穷;似《春秋》之褒贬一言,高坚莫测。极博闻多识之功,穷格物致知之奥。盖其意非以医病,实以医医。医宗之有长沙,犹吾儒之有孔子。
先师生当汉末,遭时多故,其书传百余年,至晋太医令王叔和,始显于世。乃典午既东,传习已多讹阙,学者抱残守缺,罕通作者之意。下逮唐宋,治伤寒者,类如外传之例。至元成无己始为治其章句,然师传久失,纵竭审思明辨之勤,亦但随文演义而已。
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