调息一法，贯彻三教。大之可以入道，小用亦可以养生。静功之最上一乘法也，故迦文垂教，以视鼻端白数出入息，为止观初门。庄子《南华经》曰：至人之息以踵大易。随卦曰：君子以向晦入宴息。王龙溪曰：古之至人，有息无睡，故曰向晦入宴息。宴息之法，当向晦时，耳无闻，目无见，四体无动，心无思虑，如种火相似。元天元神元气，停育相抱，真意绵绵。老子曰绵绵若存是也。其开合自然，与虚空同体，故能与虚空同寿也。世人终日营营，精神困败，藉此夜间一睡，始彀日间之用。不能调之，一点光明，尽被后天尘浊所蔽，是谓阳陷于阴也。
       调息之法，不拘时候，平身端坐，解衣缓带，务令适然，口中舌搅数次，微微吐出浊气，不令有声，鼻中微微纳之，或三五遍，二七遍。有津咽下，叩齿数通，舌抵上 ，唇齿相着，两目垂帘，令胧胧然，渐次调息，不喘不粗，或数息出，或数息入。从一至十，从十至百，摄心在数，勿令散乱，如心息相根据，杂念不生，则止勿数，任其自然，坐久愈妙。若欲起身，须徐徐舒放， ......

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