金史周昂傳有云：文章工於外而拙於內者，可以驚四筵而不可以適獨座，可以取口稱而不可以得首肯。有味哉！其言也。又云：文以意為主。是昂所謂內者，意而已矣。抑豈知意猶外而非內哉？古今文集，積代而繁。其績學之士，鎔經絡史，出入漢、宋二學，用其強識，通其冥思；高者入無垠，大者拓皇極，精且微者穿溟涬而補罅漏。如是以赴，其意豈讓能於韓、歐諸人哉？然卒不韓、歐諸人若也。即刻意求肖者，視之似近，去之轉遠。人之讀之，亦止於驚四筵、取口稱而已。蓋意本內也。而書籍得助其英華，才思得供其役使，至無一語不協於道，猶之工制藝者言皆孔孟之言、道亦孔孟之道，而按諸己，其果能為有乎？毋乃意自意而己自己乎！謂曰外而非內，豈不然乎？然則工於內者，舍養氣奚適哉！夫氣與道離之則兩絀，合之則一源。天積氣而清明，地積氣而博厚，日月積氣而光曄，四時積氣而變化。人之於文也，亦若是焉已矣。始乎六經，迄乎今作者，其間高下、淺深不可里計，然不能離氣以適道、舍四者以善氣則一也。蓋必如是，然後氣與道洽，然後道為己有，強識與冥思至此而皆窮。夫是以謂內也。
  ......

   非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费