大行驂乘
       稽古之失天下者有矣，不稱同死社稷之為賢。飛廉死商之難，惡來哭紂之尸，皆不可為。忠長惡速亡，罪之大者也。春秋二百四十二年之間，殺君三十有六，而稱死君之難者三臣。宋督殺其君夷，而及其大夫孔父；宋萬殺其君捷，而及大夫仇牧；晉里克弒其君卓，而及大夫荀息。然皆死於亂臣殘殺，而非引頸自裁者也。衛之石碏，號為純臣，不死州吁之難。齊晏嬰以賢而不受崔杼之禍。周召二公著共和之勳，不與流彘之害。人臣謀國之忠，豈徒賢於一死者哉？如皆死而已耳，是社稷可以墟，國君可以亡，天下可以拱手而授賊，所謂謀人之社稷，謂何而徒以一死自厲也？三代而下，所得與社稷同亡者，往往而然。近代之烈，則莫不以文信國為稱首。然信國非以主亡而遽自戮也，其入燕也凡三年，而後死。丞相孛羅詰之曰：『爾立二王，竟何成功？知其不可，何必強為』？信國曰：『父母有疾，雖不可為，人子無不下藥之理』。由是言之，信國豈徒拱手以天下與人，而第以身殉為烈哉？明之所以失天下者，主無速亡之行， ......

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